Понятие целибата часто используется в религиозном дискурсе ЛГБТ для описания лиц, которые воздерживаются от сексуальной активности по причинам, связанным с их верой или ценностями.
Эта ассоциация была подвергнута критике как форма угнетения, которая увековечивает негативные стереотипы о сексуальности и морали странных людей. В этом эссе я рассмотрю этические последствия приравнивания безбрачия к моральной чистоте в религиозном дискурсе ЛГБТ и рассмотрю, почему это укрепляет вредные идеи о сексуальности и гендерной идентичности.
Безбрачие и моральная чистота
Один из распространенных аргументов против приравнивания безбрачия к моральной чистоте заключается в том, что он предполагает, что все формы сексуального выражения аморальны или грешны, что может иметь пагубные последствия как для отдельных лиц, так и для общества в целом. Эта система убеждений часто приводит к гомофобии, трансфобии и другим формам предрассудков, основанных на предположении, что квир-индивидуумы менее добродетельны, чем гетеросексуальные. Это также создает иерархию между различными типами отношений и сексуальных практик, с моногамными гетеронормативными парами, которые, как считается, превосходят более разнообразные договоренности, такие как полиамория или открытые отношения.
Влияние на психическое здоровье
Отрицая обоснованность негетеронормативных сексуальных отношений, приравнивание целибата к моральной чистоте может способствовать плохим результатам в отношении психического здоровья для ЛГБТК + людей.
Исследования показали, что странные люди, которые усваивают негативные сообщения о своей сексуальности, подвергаются большему риску депрессии, тревоги и суицидальных мыслей. Они также могут изо всех сил пытаться найти поддержку со стороны членов семьи или религиозных сообществ, которые считают, что их сексуальная ориентация или гендерная идентичность постыдны или неестественны.
Этические соображения
Приравнивание безбрачия к моральной чистоте поднимает этические вопросы, касающиеся согласия и автономии. Пропагандируя воздержание как единственно допустимую форму сексуального поведения, эта концепция игнорирует агентство и желания квир-людей, которые могут хотеть заниматься сексом по обоюдному согласию с партнерами одного пола. Это также говорит о том, что сексуальная активность по своей природе греховна или неправильна, даже если она происходит в рамках преданных отношений, где все стороны соглашаются на соглашение.
Приравнивание целибата к моральной чистоте увековечивает вредные стереотипы о странной сексуальности и усиливает разрушительные убеждения о гендерной идентичности и выражении. Ценя воздержание по сравнению с другими формами сексуальной практики, эта концепция укрепляет узкий и исключительный взгляд на то, что составляет мораль и благость. Таким образом, это имеет значительные последствия для индивидуального благополучия и более широких усилий по социальной справедливости, направленных на создание инклюзивных и принимающих сообществ для всех людей.
Каковы этические последствия приравнивания целибата к моральной чистоте в религиозном дискурсе ЛГБТ?
В некоторых контекстах, таких как католическая церковь, приравнивание безбрачия к моральной чистоте использовалось для увековечивания негативных стереотипов о ЛГБТ-людях, которые решили остаться одинокими или бездетными. Это может привести к исключению, стигме и даже насилию в отношении странных людей, которые не вписываются в традиционные гендерные роли или брачные ожидания.