Проблема уравновешивания морального возмущения с состраданием к человеческому несовершенству в руководстве была постоянной проблемой, с которой общества во всем мире боролись на протяжении веков. На самом деле, трудно представить себе какой - либо аспект человеческой жизни, который не был затронут этим напряжением между тем, как мы реагируем на проступок, и тем, насколько мы проявляем милосердие к тем, кто поступает неправильно. Руководящие должности требуют, чтобы люди принимали решения о том, как справиться с этими конфликтами, но они также подвергаются проверке со стороны своих последователей и наблюдателей, когда они не соответствуют ожиданиям общества. Дилемма проистекает из неотъемлемого противоречия в нашей морали: с одной стороны, мы хотим, чтобы лидеры были добродетельными образцами для подражания, которые отстаивают высокие стандарты этики; с другой стороны, мы признаем, что все люди так или иначе недотягивают.
Существует много способов, с помощью которых общество может сбалансировать моральное возмущение с состраданием к человеческому несовершенству в руководстве. Один из подходов - это правовые механизмы, которые привлекают лидеров к ответственности за свои действия, предоставляя им возможности реабилитации. Это означает создание четких правил относительно того, что представляет собой приемлемое поведение на государственной должности, и предоставление лидерам последствий, если они нарушают эти руководящие принципы.
Это также требует обеспечения того, чтобы наказание соответствовало преступлению, чтобы лидеры не отговаривались от повторных попыток после того, как их однажды наказали. Другой подход заключается в культурных нормах, которые поощряют прощение и понимание, а не осуждение и посрамление. Принимая идею, что каждый совершает ошибки, включая лидеров, сообщества могут с большей вероятностью дать второй шанс без обиды или оговорок.
Оба этих подхода имеют свои ограничения. Правовые системы иногда могут быть слишком жесткими или непоследовательными в применении правосудия, что приводит к несправедливости в отношении определенных групп или отдельных лиц. Аналогичным образом, культурное отношение к прощению может привести к отсутствию ответственности, что позволит плохим актерам избежать неэтичного поведения просто потому, что они были «прощены».
Третий вариант заключается в усилиях по образованию и социализации, которые учат людей думать о морали и ценностях в отношении руководящих должностей. В этом контексте преподаватели могли бы подчеркнуть важность признания наших собственных недостатков, а также недостатков других и обучения у них вместо того, чтобы искать мести или обвинения. Они также могут отметить, что, хотя мы все иногда не справляемся, все еще есть способы, которыми мы можем стремиться к совершенству, моделируя хорошее поведение и помогая другим также улучшить себя.