Исследователи исследовали сложное взаимодействие между моралью и желанием в человеческом опыте. Одна из областей, которая была особенно интригующей, - это то, как люди направляют свои чувства к табу - тем поведениям или отношениям, которые общество считает неприемлемыми, но которые часто остаются привлекательными для отдельных людей. В этом эссе будет рассмотрено, как сосуществование очарования и отвращения с импульсами табу может пролить свет на двойственную структуру моральной психологии.
Концепция табу первоначально использовалась для описания ритуалистических запретов в традиционных культурах.
С тех пор она расширилась, включив социальные нормы, которые повсеместно осуждаются, но все еще имеют определенную привлекательность для некоторых людей. В качестве примеров можно привести насилие, употребление наркотиков, сексуальное поведение и религиозные проступки. Это поведение рассматривается как угрожающее и убедительное, вызывающее сильные эмоциональные реакции, такие как страх, отвращение, чувство вины и стыд.
Одним из возможных объяснений этой амбивалентности является понятие когнитивного диссонанса. Когда человек сталкивается с противоречивыми мыслями или убеждениями, он может прибегнуть к рационализации или отрицанию, чтобы разрешить напряженность. В случае табу это может означать минимизацию значимости поведения при одновременном фантазировании о нем.
Тот, кто чувствует себя виноватым в просмотре порнографии, может убедить себя, что это просто безобидное времяпрепровождение, даже если они продолжают искать новый материал.
Другая теория предполагает, что наш мозг эволюционировал, чтобы отдавать приоритет выживанию над моралью. Психологи-эволюционисты утверждают, что люди склонны искать удовольствие и избегать боли, включая социальное неодобрение. Таким образом, мы можем оказаться втянутыми в деятельность, которая сопряжена с риском (например, занятие опасным сексом), потому что она предлагает острые ощущения и волнение. В то же время мы знаем, что эти действия, вероятно, приведут к негативным последствиям, если они будут обнаружены.
Третья перспектива заключается в том, что мораль социально построена и, следовательно, субъективна. Различные культуры имеют разные ценности и отношение к различным поведениям, что приводит к несоответствиям между тем, что считается правильным и неправильным. Люди могут чувствовать вину за свои табуированные желания, но также чувствуют давление, чтобы соответствовать культурным нормам. Это может создать внутренний конфликт, когда одна часть себя настаивает на соответствии, а другая ищет преступления.
Сосуществование очарования и отвращения к запретным импульсам подчеркивает сложность моральных рассуждений. Наши чувства к табуированному поведению не просто черно-белые; скорее, они отражают ряд эмоций, мотиваций и когнитивных процессов. Исследуя эту амбивалентность, мы сможем лучше понять, как люди перемещаются по конфликтующим дискам и принимают решения в неопределенных ситуациях.
Каким образом сосуществование очарования и отвращения к табуированным импульсам освещает двойственную структуру моральной психологии?
Увлечение и отвращение к табуированным импульсам являются двумя важными компонентами моральной психологии, которые раскрывают ее амбивалентность. Увлечение характеризуется внутренним интересом к объекту или деятельности, несмотря на его запрет, тогда как отвращение включает в себя чувство отталкивания к нему. Первое часто заставляет людей нарушать социальные нормы и исследовать их границы, в то время как второе вызывает чувство стыда, вины и неуверенности в себе, когда они нарушают эти нормы.