Квир-теория утверждает, что пол и сексуальность социально устроены и изменчивы. Это означает, что они не являются фиксированными категориями, а выполняются постоянно и могут изменяться в зависимости от контекста и взаимодействия. В этих рамках «искренность» может пониматься как подлинность, правдивость или искренность - качество, часто связанное с личной идентичностью.
При применении к полу и сексуальности искренность может усложняться из-за перформативной природы этих идентичностей.
Как странность бросает вызов традиционным представлениям об искренности? Один путь - через понятие «прохождение». В гетеронормативном обществе передача относится к тому, кто выглядит прямым или цисгендерным, даже если они идентифицируют себя как ЛГБТК +. Прохождение позволяет странным людям избегать дискриминации и преследований, но также требует от них соответствия нормам и ожиданиям, навязанным другими. Таким образом, передача может рассматриваться как форма неискренности или нечестности, несмотря на ее необходимость для выживания.
Еще одно осложнение возникает из идеи, что странная идентичность часто выражается через производительность. Квиры могут выбирать, как представлять себя в общественных и частных местах, используя одежду, манеры и язык, чтобы выразить свою личность.
Транс-человек может носить одежду, связанную с его выбранным полом, или использовать местоимения, отличные от тех, которые назначаются при рождении. Эти выборы часто рассматриваются сторонними наблюдателями как неискренние или недостоверные, но они являются неотъемлемой частью самоощущения человека.
Напряженность между искренностью и работоспособностью становится особенно острой в интимных отношениях. Два человека, которые любят друг друга, могут не иметь единого понимания того, что значит быть «странными», что приводит к конфликтам из-за подлинности и доверия. Когда один партнер чувствует себя преданным из-за странности другого, это может подорвать отношения.
Понятие искренности становится более сложным в применении к изменчивой и перформативной природе странных идентичностей. Хотя некоторые формы прохождения и исполнения могут показаться неискренними, они необходимы для многих странных людей, чтобы ориентироваться в гетеронормативном мире. Это поднимает вопрос о пределах личной автономии и роли социальных норм в формировании идентичности.
Как странная идея самолюбия как производительности усложняет моральное понятие искренности?
Странность часто ассоциируется с «перформативной» идентичностью, когда люди не обязательно идентифицируют себя со своей сексуальной ориентацией или гендерным выражением, но предпочитают представлять себя таким образом как часть своего личного выражения. Это бросает вызов традиционным представлениям об искренности, которые подчеркивают честность и правдивость в представлении себя.