تنص نظرية كوير على أن الجنس والجنس مرتبان اجتماعيًا ومرنين. هذا يعني أنها ليست فئات ثابتة، ولكن يتم تنفيذها باستمرار ويمكن أن تتغير حسب السياق والتفاعل. في هذا الإطار، يمكن فهم «الإخلاص» على أنه أصالة أو صدق أو صدق - وهي صفة غالبًا ما ترتبط بالهوية الشخصية.
عند تطبيقه على الجنس والجنس، يمكن أن يتعقد الإخلاص بسبب الطبيعة الأدائية لهذه الهويات.
كيف تتحدى الغرابة المفاهيم التقليدية للإخلاص ؟ إحدى الطرق هي من خلال مفهوم «المرور». في مجتمع غير متجانس، يشير الانتقال إلى شخص يبدو مباشرًا أو متوافقًا مع الجنس، حتى لو تم تحديده على أنه LGBTQ +. يسمح التمرير للأشخاص المثليين بتجنب التمييز والمضايقة، ولكنه يتطلب منهم أيضًا الامتثال للمعايير والتوقعات التي يفرضها الآخرون. وبالتالي، يمكن اعتبار الانتقال شكلاً من أشكال عدم الصدق أو عدم الأمانة، على الرغم من ضرورة بقائه.
تنشأ تعقيدات أخرى من فكرة أن الهوية الغريبة غالبًا ما يتم التعبير عنها من خلال الأداء. يمكن للأشخاص المثليين اختيار كيفية تمثيل أنفسهم في الأماكن العامة والخاصة، باستخدام الملابس والأخلاق واللغة للتعبير عن هويتهم.
يجوز للشخص العابر أن يرتدي ملابس مرتبطة بجنسه المختار أو يستخدم ضمائر غير تلك المخصصة عند الولادة. غالبًا ما يُنظر إلى هذه الانتخابات على أنها غير صادقة أو غير أصلية من قبل الغرباء، لكنها جزء لا يتجزأ من إحساس الشخص بذاته.
التوتر بين الإخلاص والأداء يصبح حادًا بشكل خاص في العلاقات الحميمة. قد لا يكون لدى شخصين يحبان بعضهما البعض فهم مشترك لما يعنيه أن تكون «غريبًا»، مما يؤدي إلى صراعات حول الأصالة والثقة. عندما يشعر أحد الشركاء بالخيانة بسبب غرابة الآخر، يمكن أن يقوض العلاقة.
يصبح مفهوم الإخلاص أكثر تعقيدًا عند تطبيقه على الطبيعة السائلة والأدائية للهويات الغريبة. في حين أن بعض أشكال التمرير والأداء قد تبدو مخادعة، إلا أنها ضرورية للعديد من الأشخاص المثليين للتنقل في عالم غير متجانس. وهذا يثير مسألة حدود الاستقلال الذاتي الشخصي ودور الأعراف الاجتماعية في تشكيل الهوية.
كيف تعقد فكرة الفخر الغريبة كأداء الفكرة الأخلاقية للإخلاص ؟
غالبًا ما ترتبط الغرابة بالهوية «الأدائية»، حيث لا يتماهى الأفراد بالضرورة مع توجههم الجنسي أو تعبيرهم عن الجنس، لكنهم يختارون تقديم أنفسهم بهذه الطريقة كجزء من تعبيرهم الشخصي. هذا يتحدى المفاهيم التقليدية للإخلاص، والتي تؤكد الصدق والصدق في تمثيل الذات.