В последние десятилетия восприятие сексуальных меньшинств значительно изменилось. Хотя ранее они считались девиантными и аморальными, теперь они признаны за свои права на равное обращение в соответствии с законом и защиту от дискриминации. Это изменение произошло благодаря беспрецедентному уровню социальной активности, которая бросила вызов традиционным взглядам на пол и сексуальность.
Это внезапное признание поднимает важные вопросы о том, как это произошло и нужно ли делать больше работы. Как примирить историческое преследование странных личностей с нарративом разумности просветления? Разве это не открывает более глубокий недостаток в человеческом понимании, который предполагает, что моральный прогресс в конечном итоге невозможен? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны внимательно изучить историю преследования геев и женщин, трансгендеров и других маргинальных групп.
Первый зарегистрированный случай юридических санкций против гомосексуализма восходит к древним египтянам около 2000 года до нашей эры. В их уголовном кодексе говорилось, что тех, кто «практикует противоестественное сношение», должно ждать суровое наказание. Римляне пошли еще дальше, казнив содомитов, сбросив их со скалы или бросив в чаны с кипящим маслом. Идея о том, что гомосексуализм по своей сути является злом, сохранялась во всей западной цивилизации, кульминацией которой стали широкомасштабные репрессии в Средние века. Только в наше время отношение начало меняться: законы против гомосексуальных действий постепенно отменялись по всей Европе и Северной Америке. Эти изменения были встречены оппозицией со стороны консерваторов, которые утверждали, что гомосексуалисты были опасными извращенцами, намеревающимися разрушить общество. Только в середине двадцатого века активисты начали оспаривать эти убеждения, утверждая, что гомосексуалисты заслуживают равных прав по закону. Это привело к декриминализации гомосексуализма в большинстве стран мира, а также к повышению узнаваемости ЛГБТК + сообществ.
Несмотря на успехи, достигнутые за последние несколько десятилетий, сохраняется значительное предубеждение против странных личностей. Во многих частях мира они продолжают подвергаться преследованиям, насилию и убийствам просто из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Даже в тех местах, где гомосексуализм не является незаконным, например в США, преступления на почве ненависти все еще являются обычным явлением. Это показывает, что, хотя прогресс был достигнут, он не зашел достаточно далеко, чтобы полностью решить основные проблемы. Чтобы понять, почему это так, мы должны рассмотреть, как работает моральный прогресс и какую роль в нем играет рационализм просвещения.
Рационализм просвещения утверждает, что люди могут использовать разум для создания новых знаний о мире природы и улучшить себя морально посредством саморефлексии.
Этот взгляд предполагает уровень объективности и отстраненности, который трудно поддерживать при решении сложных социальных вопросов, таких как сексуальность. Он также не признает динамику власти, которая формирует наше понимание морали.
Те, кто находится у власти, традиционно использовали религиозную доктрину для оправдания угнетения, например, в случае рабства или колониализма. Они не считали себя безнравственными, а поступали по воле Бога. Точно так же гетеронормативность глубоко укоренилась в западной культуре, что затрудняет ее оспаривание без обвинений в подрыве традиционных ценностей. Историческое преследование странных людей показывает глубокий недостаток человеческого понимания - то, что моралью часто движет страх и невежество, а не разум.
Это не означает, что мы должны отказаться от всякой надежды на моральный прогресс. Вместо этого это говорит о том, что нам нужно пересмотреть наши предположения и работать над созданием более справедливого общества. Мы можем начать с осознания того, как властные структуры формируют наши убеждения и поведение. Тем самым мы сможем создать мир, в котором ко всем относятся одинаково независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.Только тогда мы действительно добьемся морального прогресса.
Как исторические преследования странных людей могут послужить основой для критической переоценки морального прогресса и нарратива рациональности просвещения?
Историческое преследование странных людей сыграло важную роль в формировании нашего понимания морали и прогресса. Квир-индивидуумы веками были маргинализированы из-за своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности, что привело к повсеместной дискриминации, угнетению и насилию. Эта история подчеркивает ограничения разумности просвещения в том, что касается морального прогресса, поскольку она не смогла признать достоинство и ценность всех людей независимо от их идентичности.