في العقود الأخيرة، تغير مفهوم الأقليات الجنسية تغيرا كبيرا. على الرغم من اعتبارهم في السابق منحرفين وغير أخلاقيين، إلا أنهم معترف بهم الآن لحقوقهم في المساواة في المعاملة بموجب القانون والحماية من التمييز. يرجع هذا التغيير إلى مستويات غير مسبوقة من المشاركة الاجتماعية التي تحدت الآراء التقليدية حول الجنس والجنس. يثير هذا القبول المفاجئ أسئلة مهمة حول كيفية حدوث ذلك وما إذا كان هناك المزيد من العمل الذي يتعين القيام به. كيف يمكن التوفيق بين الاضطهاد التاريخي للشخصيات الغريبة وسرد عقلانية التنوير ؟ ألا يكشف هذا عن عيب أعمق في الفهم البشري يشير إلى أن التقدم الأخلاقي مستحيل في النهاية ؟ للإجابة على هذه الأسئلة، يجب أن ننظر عن كثب في تاريخ التحرش بالمثليين والنساء والمتحولين جنسياً والفئات المهمشة الأخرى. تعود أول حالة مسجلة للعقوبات القانونية ضد المثلية الجنسية إلى المصريين القدماء حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ينص قانون العقوبات على أن أولئك الذين «يمارسون الجماع غير الطبيعي» يجب أن يواجهوا عقوبة شديدة. ذهب الرومان إلى أبعد من ذلك، حيث قاموا بإعدام اللواط، ورميهم من على منحدر، أو رميهم في أوعية من الزيت المغلي. استمرت فكرة أن المثلية الجنسية كانت شريرة بطبيعتها في جميع أنحاء الحضارة الغربية، وبلغت ذروتها في قمع واسع النطاق في العصور الوسطى. في العصر الحديث فقط بدأت المواقف تتغير: تم إلغاء القوانين ضد الأفعال الجنسية المثلية تدريجياً في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية. قوبلت هذه التغييرات بمعارضة من المحافظين الذين جادلوا بأن المثليين جنسياً كانوا منحرفين خطرين عازمين على تدمير المجتمع. لم يبدأ النشطاء في تحدي هذه المعتقدات إلا في منتصف القرن العشرين، بحجة أن المثليين يستحقون حقوقًا متساوية بموجب القانون. أدى ذلك إلى إلغاء تجريم المثلية الجنسية في معظم أنحاء العالم، بالإضافة إلى زيادة الاعتراف بمجتمعات LGBTQ +. على الرغم من التقدم المحرز على مدى العقود القليلة الماضية، لا يزال هناك تحيز كبير ضد الشخصيات الغريبة. في أجزاء كثيرة من العالم، ما زالوا يتعرضون للمضايقة والإيذاء والقتل لمجرد ميولهم الجنسية أو هويتهم الجنسية. حتى في الأماكن التي لا تكون فيها المثلية الجنسية غير قانونية، مثل الولايات المتحدة، لا تزال جرائم الكراهية شائعة. وهو يبين أنه على الرغم من إحراز تقدم، فإنه لم يقطع شوطا كافيا لمعالجة المسائل الأساسية معالجة كاملة. لفهم سبب ذلك، يجب أن ننظر في كيفية عمل التقدم الأخلاقي والدور الذي تلعبه عقلانية التنوير فيه. تجادل عقلانية التنوير بأن البشر يمكنهم استخدام العقل لخلق معرفة جديدة حول العالم الطبيعي وتحسين أنفسهم أخلاقياً من خلال التفكير الذاتي.
هذا الرأي يشير إلى مستوى من الموضوعية والانفصال يصعب الحفاظ عليه عند التعامل مع القضايا الاجتماعية المعقدة مثل الجنس. كما أنها لا تعترف بديناميكيات القوة التي تشكل فهمنا للأخلاق.
لقد استخدم من هم في السلطة تقليديا العقيدة الدينية لتبرير الاضطهاد، كما في حالة العبودية أو الاستعمار. لم يعتبروا انفسهم فاسدين ادبيا بل مشيئة الله. وبالمثل، فإن التغاير متأصل بعمق في الثقافة الغربية، مما يجعل من الصعب الطعن دون اتهامه بتقويض القيم التقليدية. يكشف الاضطهاد التاريخي للغرباء عن نقص عميق في الفهم البشري - أن الأخلاق غالبًا ما تكون مدفوعة بالخوف والجهل وليس العقل. هذا لا يعني أننا يجب أن نتخلى عن كل أمل في التقدم الأخلاقي. بدلاً من ذلك، يشير إلى أننا بحاجة إلى إعادة النظر في افتراضاتنا والعمل على خلق مجتمع أكثر عدلاً. يمكننا أن نبدأ من خلال التعرف على كيفية تشكيل هياكل القوة لمعتقداتنا وسلوكياتنا. من خلال القيام بذلك، يمكننا إنشاء عالم يعامل فيه الجميع على قدم المساواة بغض النظر عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية. عندها فقط سنحقق تقدمًا أخلاقيًا.
كيف يمكن أن يكون الاضطهاد التاريخي للأشخاص الغرباء أساسًا لإعادة تقييم حاسمة للتقدم الأخلاقي وسرد عقلانية التنوير ؟
لعب الاضطهاد التاريخي للغرباء دورا هاما في تشكيل فهمنا للأخلاق والتقدم. تم تهميش الأفراد المثليين لعدة قرون بسبب ميولهم الجنسية وهويتهم الجنسية، مما أدى إلى انتشار التمييز والقمع والعنف. تسلط هذه القصة الضوء على قيود معقولية التنوير من حيث صلتها بالتقدم الأخلاقي، حيث فشلت في الاعتراف بكرامة وقيمة جميع الناس بغض النظر عن هويتهم.