Учебные программы по медиаобразованию часто предполагают, что гетеронормативные гендерные роли и ожидания формируют то, как люди взаимодействуют друг с другом, но это не всегда верно. Квир-люди имеют уникальные перспективы и опыт, которые могут быть полезны для изучения в образовательных учреждениях. В то время как некоторые утверждают, что квирфобия должна решаться с помощью комплексных программ обучения, другие считают, что медиаобразование может предложить более нюансированные способы борьбы с системными предрассудками. В этой статье будет рассмотрено, как учебные программы по медиаобразованию усиливают или бросают вызов системной квирфобии и какие педагогические реформы возможны.
Важно дать определение квирфобии. Это относится к негативному отношению к людям ЛГБТК +, основанному на их предполагаемых отличиях от доминирующих норм в отношении секса, сексуальности и идентичности. Эти убеждения могут проявляться в дискриминации, насилии или враждебности по отношению к членам маргинализированных сообществ. Системная квирфобия существует, когда эти предрассудки становятся институционализированными в обществе, увековеченными через законы, политику, культуру и даже системы образования. Медиаобразование использовалось для решения вопросов, связанных с разнообразием и инклюзивностью, на протяжении десятилетий, но его подход сильно различался в зависимости от контекстуальных факторов, таких как география, возрастная группа и политический климат.
Одним из способов, которым медиаобразование усиливает системную квирфобию, является неспособность точно или вообще представлять различные голоса.
Медиапродукции о любви, отношения, семейная жизнь и работа, как правило, сосредоточены на цисгендерных гетеросексуалах, стирание опыта тех, кто не идентифицирует себя с этими категориями. Даже если странные персонажи существуют в текстах СМИ, они часто воплощают стереотипы, а не сложные человеческие существа.
Медиаобразование может создавать вредные ожидания, обучая студентов «нормальным» романтическим партнерствам без признания других форм близости. Игнорируя альтернативные точки зрения, она поддерживает статус-кво, когда прямолинейность и белизна остаются привилегированными по сравнению с небинарной идентичностью и цветными людьми.
Еще одна проблема связана с тем, как гендерные роли изображаются в материалах медиаобразования. Традиционно мужские черты, такие как напористость или физическая сила, идеализировались, в то время как женственность обесценивалась. Это приводит учеников с раннего возраста к убеждению, что есть один правильный способ выразить свою идентичность - который имеет тенденцию исключать странных людей, чьи выражения не вписываются в эту бинарную структуру.
Медиаобразование часто не решает проблемы, связанные с сексуальным согласием, приводя некоторых молодых ЛГБТК + к повышенному риску жестокого обращения или эксплуатации из-за недостатка знаний о безопасном поведении.
Медиаобразование также может бросить вызов системной квирфобии, предоставляя возможности для критического размышления, диалог и самосознание.
Учителя могут изучать представления о различных полах и сексуальности в массовой культуре со своими учениками, предлагая им рассмотреть, как эти сообщения формируют социальные нормы. Они могут поощрять открытые разговоры на такие темы, как гендерная текучесть, полиамория, излом и отношения вне традиционных моделей. Учителя могут делиться историями о своем собственном опыте нетрадиционных партнерских отношений или обсуждать, как предположения общества влияют на личный выбор. Они могли бы назначить материал для чтения с персонажами, которые бросают вызов гетеронормативным нарративам, тем самым расширяя понимание студентами человеческой сложности за пределы стереотипов.
Они могли бы моделировать уважительные коммуникативные навыки при обсуждении сложных тем, таких как сексизм, гомофобия, трансфобия и аблеизм в классе.
Медиаобразование играет решающую роль в формировании отношения к маргинальным группам, включая странных людей. Он может усилить предрассудки, если пренебрегает альтернативными взглядами или опирается на устаревшие представления о гендерных ролях.
Он может предложить ценные педагогические инструменты, которые помогут студентам изучить динамику власти и принять сложные идентичности - в конечном итоге создавая более инклюзивные общества, где все люди чувствуют себя видимыми, услышанными и ценными. Критически изучая тексты в СМИ и развивая эмпатические методы общения, преподаватели могут бросить вызов системной квирфобии с помощью инновационных подходов к учебным программам.