В Азии коренные и традиционные культуры исторически были связаны с гендерными ролями, структурами семьи и социальными нормами, которые отличаются от тех, которые встречаются в западных обществах.
Например, многие азиатские страны признают более двух полов, и между ними существует большая текучесть. Эти культуры также признают однополую любовь, которая была задокументирована в древней литературе и искусстве.
Однако эти традиции могут быть сложными для ЛГБТК + людей, которые могут чувствовать себя изолированными или отвергнутыми своими сообществами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что странная идентичность в Азии должна включать коренные и традиционные культурные практики, чтобы создать чувство принадлежности и подлинности.
Коренные и традиционные культурные практики часто включают ритуалы, связанные с плодородием, сельским хозяйством, браком и смертью. Многие из этих практик включают гендерную текучесть, например, традиция Двух Духов среди коренных американцев. В этой традиции люди воплощают как мужские, так и женские особенности, выступая посредниками между людьми и природой. Их почитают за способность совершать обряды, обеспечивать исцеление, общаться с предками. Точно так же в традиционных балийских танцах присутствует персонаж, называемый ворок, который выполняет сложный макияж и костюмы и выступает посредником между богами и людьми. Ворок уважают за их способность направлять божественную энергию и защищать сообщество.
Другой пример приходит из Китая, где хайань - это человек, который одевается как женщина, но живет как человек. хайаны, как полагают, обладают особыми духовными способностями, такими как исцеление и гадание. Они могут жениться на женщинах и отце детей, но они не считаются мужчинами и не берут на себя мужские роли. Эта практика бросает вызов традиционным гендерным нормам во время празднования небинарных идентичностей.
Азия также признает различные сексуальные ориентации за пределами гетеросексуальности.
Например, понятие «метта» относится к однополой любви в Таиланде. Партнёры Метты могут быть романтическими, платоническими или духовными. Они могут жить вместе, не выходя замуж и не воспитывая детей. Индийская культура включает в себя хиджру, которые рождаются мужчинами, но принимают женские манеры и одежду. Хиджры могут участвовать в религиозных церемониях и служить опекунами детей, но они часто маргинализируются обществом. Индонезийские культуры признают третий пол, известный как калалаи, который может быть как мужским, так и женским. Кале часто имеют отношения как с мужчинами, так и с женщинами и могут изменить свою внешность в зависимости от того, кого они хотят привлечь.
Благодаря включению этих культурных практик в современный квир-активизм, ЛГБТК + люди могут найти большее признание в своих сообществах. Коренные и традиционные традиции обеспечивают основу для понимания гендерной идентичности, которая выходит за рамки западных идей бинарных категорий. Они осознают сложность и текучесть пола, предлагая альтернативный способ существования.
Например, трансгендерные люди могут найти утешение в традиции Двух Духов, которая подтверждает их опыт гендерной дисфории. Небинарные индивидуумы могут отождествлять себя с обычаями хай 'ана или каллаи, которые позволяют им свободно выражать себя.
Квир-активисты в Азии сталкиваются со многими проблемами, включая дискриминацию, насилие и правовые ограничения.
Однако коренные и традиционные практики дают надежду и вдохновение для создания более инклюзивного будущего. Принимая эти традиции, ЛГБТК + люди могут вернуть свое наследие и построить связи между культурами. Это движение не только об освобождении; речь также идет о повторном открытии и рекультивации. Благодаря этому процессу мы можем праздновать наши различия, одновременно чествуя наше общее человечество.
Как коренные народы и традиционные культурные обычаи формируют современную квир-идентичность и активность в Азии?
Коренная и традиционная культурная практика может сыграть важную роль в формировании современной квир-идентичности и активности в Азии. Эти практики могут дать ценную информацию об альтернативных понятиях пола и сексуальности, которые бросают вызов доминирующим западным нормам и предоставляют новые способы мышления об идентичности и сопротивлении.