Как нарративы СМИ формируют общественное моральное восприятие транс- и небинарных детей и молодежи?
Основной вопрос, на который нужно ответить, заключается в том, как моральный взгляд общественности на транс- и небинарных детей сформировался через средства массовой информации. Хотя этому явлению способствует множество факторов, таких как религиозные убеждения и общественные нормы, неоспоримо, что средства массовой информации играют значительную роль в формировании взглядов людей на подобные темы. Это можно увидеть различными способами, включая типы историй, рассказанных о транс и небинарных индивидуумах, уровень представительства, которое они получают в популярной культуре, и то, как изображается их опыт. В этой статье мы рассмотрим некоторые из этих аспектов, чтобы понять, почему медиа-нарративы имеют значение, когда речь идет о формировании общественного мнения об этих группах.
Одним из примеров того, как СМИ формируют общественное моральное восприятие, является то, как рассказываются истории о транс- и небинарных детях и молодежи.
Например, некоторые новостные агентства уделяют большое внимание случаям, когда родители решают перевести своего ребенка или изменить его имя, в то время как другие могут сосредоточиться вокруг борьбы, с которой сталкиваются те, кто выходит позже в жизни. Сосредоточившись на конкретных событиях, СМИ создают прецедент того, как выглядят транс- и небинарные жизни и какие переживания достойны внимания. Это может привести к созданию стереотипов и предположений, которые затем становятся частью коллективного сознания.
Кроме того, поскольку большинство людей получают свою информацию из телевизионных шоу и фильмов вместо личного взаимодействия с этими группами, это усиливает определенные установки без предоставления нюансов или сложности.
Еще одним способом формирования общественной морали с помощью повествований в СМИ является представление транс- и небинарных индивидуумов в различных жанрах развлечений.
Например, Персонажи ЛГБТК + исторически были отнесены к комедиям или драмам, а не к боевикам или страшилкам. Хотя это не обязательно означает, что эти истории менее действительны или важны, это создает дисбаланс с точки зрения видимости и представительства. Когда люди видят только один тип истории, становится легче обобщать и делать огульные заявления о целой группе. Это может быть проблематично, поскольку не дает укорениться пониманию и сопереживанию. Это также увековечивает идею о том, что есть что-то неправильное в том, чтобы быть транс или небинарным, что еще больше стигматизирует их в обществе.
Наконец, повествования в СМИ влияют на то, как люди воспринимают моральные дилеммы, с которыми сталкиваются транс и небинарные дети и подростки. Новостные сюжеты часто изображают этих людей либо жертвами фанатизма, либо опасными угрозами традиционным ценностям. На самом деле они просто пытаются жить достоверно, сталкиваясь с такими проблемами, как дискриминация, издевательства и семейные конфликты. Представляя эти проблемы сенсационно, средства массовой информации создают ложную дихотомию, где единственными двумя вариантами являются крайняя терпимость или нетерпимость. Правда находится где-то посередине, но требуются усилия, чтобы увидеть за пределами простых ярлыков и лозунгов.
В заключение, медиа-нарративы играют важную роль в формировании общественного восприятия транс и небинарной молодежи, к лучшему или худшему. Исследуя различные аспекты этого явления, мы можем получить представление о том, почему оно имеет значение и что нужно изменить, чтобы улучшить ситуацию.
В конечном счете, все люди заслуживают уважения и признания независимо от гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Как повествования в СМИ формируют общественное моральное восприятие транс- и небинарных детей и молодежи?
Было показано, что представления СМИ о трансгендерных людях влияют на то, как их воспринимают цисгендерные (нетранс) люди (например, Wakefield & Asch, 2018). В частности, изображение в СМИ может увековечить стигму в отношении трансгендерных детей и подростков, подчеркивая их отличия от цисгендерных сверстников, а не общность с ними (например, Sawyer et al., 2019).