Logo

ZeroOpposite

Contact Us
Search

SEKSUALNOŚĆ I INTYMNOŚĆ KSZTAŁTOWANE PRZEZ MEDIA NARRACJE: JAK KSZTAŁTUJĄ SIĘ PUBLICZNE POSTRZEGANIE DZIECI TRANS I NIE-BINARNYCH plEN IT FR DE TR PT RU AR JA ES

3 min read Trans

W jaki sposób narracje medialne kształtują publiczne moralne postrzeganie dzieci i młodzieży trans i nie-binarnych?

Głównym pytaniem, na które należy odpowiedzieć, jest sposób kształtowania przez społeczeństwo moralnego poglądu na dzieci trans i nie-binarne za pośrednictwem mediów. Chociaż do tego zjawiska przyczynia się wiele czynników, takich jak przekonania religijne i normy społeczne, to nie ulega wątpliwości, że media odgrywają istotną rolę w kształtowaniu poglądów ludzi na takie tematy. Widać to na różne sposoby, w tym rodzaje opowieści o osobach trans i nie-binarnych, poziom reprezentacji, jaką otrzymują w kulturze popularnej oraz sposób przedstawiania ich doświadczeń. W tym artykule patrzymy na niektóre z tych aspektów, aby zrozumieć dlaczego narracja medialna ma znaczenie, jeśli chodzi o kształtowanie opinii publicznej na temat tych grup.

Jednym z przykładów tego, jak media kształtują publiczne postrzeganie moralne, jest sposób opowiadania opowieści o dzieciach trans i nie-binarnych oraz o młodzieży. Na przykład niektóre punkty informacyjne w dużym stopniu koncentrują się na przypadkach, w których rodzice decydują się na przeniesienie dziecka lub zmianę imienia, podczas gdy inni mogą skupić się na walkach, z którymi borykają się ci, którzy wychodzą później w życiu. Skupiając się na konkretnych wydarzeniach, media wyznaczają precedens dla tego, jak wygląda życie trans i nie-binarne oraz jakie doświadczenia są godne uwagi. Może to prowadzić do stereotypów i założeń, które następnie stają się częścią zbiorowej świadomości.

Również dlatego, że większość ludzi otrzymuje swoje informacje z programów telewizyjnych i filmów zamiast interakcji z tymi grupami osobiście, wzmacnia pewne postawy bez zapewnienia niuansu lub złożoności.

Innym sposobem kształtowania moralności publicznej poprzez narrację medialną jest reprezentowanie osób trans i nie-binarnych w różnych gatunkach rozrywki.

Na przykład, LGBTQ + Postacie historycznie zostały przeniesione do komedii lub dramatów zamiast filmów akcji lub horrorów. Chociaż niekoniecznie oznacza to, że te historie są mniej aktualne lub ważne, stwarza to nierównowagę pod względem widoczności i reprezentacji. Kiedy ludzie widzą tylko jeden rodzaj historii, staje się łatwiejsze do uogólnienia i zamiatania wypowiedzi o całej grupie. Może to być problematyczne, ponieważ uniemożliwia zrozumienie i empatię. Utrwala również myśl, że coś jest nie tak z byciem trans lub nie-binarnym, które dodatkowo piętnuje je w społeczeństwie.

Wreszcie narracje medialne wpływają na to, jak ludzie postrzegają dylematy moralne napotykane przez dzieci i młodzież trans i nie-binarne. Wiadomości często przedstawiają te osoby jako ofiary bigoterii lub niebezpieczne zagrożenia dla tradycyjnych wartości. Naprawdę starają się żyć autentycznie, borykając się z takimi problemami jak dyskryminacja, znęcanie się i konflikt rodzinny. Poprzez sensacjonalizację tych zagadnień media tworzą fałszywą dychotomię, w której tylko dwie opcje to skrajna tolerancja lub nietolerancja. Prawda jest gdzieś pomiędzy, ale trzeba wysiłku, aby zobaczyć poza zwykłe etykiety i hasła.

Podsumowując, narracje medialne odgrywają ważną rolę w kształtowaniu publicznego postrzegania młodzieży trans i nie-binarnej, na lepsze lub gorsze. Badając różne aspekty tego zjawiska, możemy zrozumieć, dlaczego ma ono znaczenie i co musi się zmienić, aby poprawić sytuację.

Ostatecznie wszyscy ludzie zasługują na szacunek i uznanie niezależnie od tożsamości płciowej czy orientacji seksualnej.

W jaki sposób narracje medialne kształtują publiczne moralne postrzeganie dzieci i młodzieży trans i nie-binarnych?

Wykazano, że medialne postrzeganie osób transseksualnych wpływa na ich postrzeganie przez cisgender (non-trans) (np. Wakefield & Asch, 2018). W szczególności portret medialny może utrwalić piętno wobec transseksualnych dzieci i młodzieży, podkreślając ich różnice od cisgender rówieśników, a nie powszechność z nimi (np. Sawyer i in., 2019).