Идея о том, что сексуальная идентичность может быть изменчивой, не является чем-то новым.
Однако понятие «квир», которое существует десятилетиями, недавно приобрело популярность благодаря своей инклюзивной природе. Но что именно значит иметь квир-онтологию удовольствия? В этом эссе будет рассмотрено, как странность бросает вызов традиционным представлениям о морали, распаковывая пересечения между реляционностью, аффективностью, желанием и социальной регуляцией. Тем самым я надеюсь проиллюстрировать, как нормативные моральные рамки, возможно, должны измениться, чтобы приспособиться к этим взглядам.
Отношение относится к нашим связям с другими через эмоциональные связи, физическую близость и общий опыт. Странная онтология удовольствия предполагает, что эти отношения не ограничены строгими определениями пола или сексуальной ориентации, а скорее изменчивы и постоянно меняются. Это означает, что может быть несколько способов, которыми люди относятся друг к другу, основываясь на своих индивидуальных желаниях и предпочтениях. Таким образом, это может привести к отходу от жестких правил о том, кто должен, а кто не должен общаться с кем романтически или сексуально.
Аффективность относится к тому, как мы переживаем эмоционально заряженные моменты в жизни. Она может охватывать все, от позитивных чувств вроде радости и любви до негативных, вроде грусти и гнева. В странной онтологии удовольствия, однако, эти ощущения становятся более нюансированными, поскольку они больше не привязаны исключительно к гетеросексуальным или цисгендерным нормам.
Например, кто-то, идентифицирующий себя как небинарный, может испытывать влечение к другому человеку, который идентифицирует себя как мужчина, несмотря на то, что ранее идентифицировал себя как женщина.
Желание является неотъемлемой частью любых отношений, поскольку оно ведет нас к близости с другими. Тем не менее, он также был сформирован ограничительными идеями относительно того, что представляет собой нормальное поведение в обществе. Странная онтология удовольствия отвергает это понятие, предполагая, что у людей есть сложные мотивы желать, чтобы кто-то другой физически или эмоционально не соответствовал какой-либо одной категории или маркеру идентичности.
Социальное регулирование относится к структурам, которые управляют нашим взаимодействием друг с другом - как формально (например, законы), так и неформально (например, обычаи). В рамках квир-онтологии удовольствия это означало бы переосмысление традиционных ролей, назначаемых на основе пола или сексуальности; вместо этого отношения могут формироваться на основе взаимного согласия между всеми вовлеченными сторонами, а не на основе предвзятых представлений о том, кто где вписывается в иерархию.
В заключение, странная онтология удовольствия бросает вызов моральным рамкам, построенным на фиксированных определениях пола и сексуальности, делая упор на отношения, аффективность, желание и социальную регуляцию. Устраняя эти предположения, мы открываем себя для новых способов понимания человеческих связей, признавая при этом, как динамика власти проявляется во всех типах партнерских отношений.
Что показывает странная онтология удовольствия об относительности, аффективности, желании и социальной регуляции, и как это может изменить нормативные моральные рамки?
Квир-онтологии удовольствия предполагают, что существуют различные способы определения и переживания удовольствия, в том числе через негетеронормативные отношения, сексуальные практики и выражения идентичности. Переосмыслив удовольствие со странной точки зрения, мы можем бросить вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой «хорошее» или «плохое» поведение, и расширить наше понимание человеческих желаний и потребностей.