L'idea che l'identità sessuale può essere variabile non è qualcosa di nuovo.
Tuttavia, il concetto di «queer», che esiste da decenni, è recentemente diventato popolare grazie alla sua natura inclusiva. Ma cosa significa esattamente avere una quir-ontologia del piacere? Questo saggio vedrà come l'estraneità sfida le concezioni tradizionali della morale, scomponendo le intersezioni tra relazionalità, affettività, desiderio e regolamentazione sociale. In questo modo spero di illustrare come il quadro morale normativo possa cambiare per adattarsi a queste opinioni.
Il rapporto con i nostri legami con gli altri attraverso i legami emotivi, l'intimità fisica e l'esperienza generale. La strana ontologia del piacere suggerisce che questa relazione non è limitata a definizioni rigorose di sesso o orientamento sessuale, ma piuttosto variabile e in continuo cambiamento. Ciò significa che ci possono essere diversi modi in cui le persone si trattano tra loro, sulla base dei loro desideri e preferenze individuali. In questo modo, questo può portare ad allontanarsi dalle rigide regole su chi dovrebbe e chi non dovrebbe comunicare con chi romanticamente o sessualmente.
L'affettività si riferisce al modo in cui viviamo momenti emotivamente carichi di vita. Può coprire tutto, da sentimenti positivi come gioia e amore a negativi, come tristezza e rabbia. In una strana ontologia del piacere, tuttavia, queste sensazioni diventano più sfumate perché non sono più solo legate alle norme eterosessuali o cisgenderistiche.
Ad esempio, qualcuno che si identifica come non nativo può essere attratto da un'altra persona che si identifica come un uomo, nonostante si sia già identificato come una donna.
Il desiderio è parte integrante di ogni relazione in quanto ci porta alla vicinanza con gli altri. Tuttavia, è stato anche formato da idee restrittive su ciò che rappresenta un comportamento normale nella società. La strana ontologia del piacere rifiuta questo concetto, suggerendo che le persone hanno motivi complessi per desiderare che qualcun altro fisicamente o emotivamente non corrisponde ad una categoria o un marcatore di identità.
La regolamentazione sociale si applica alle strutture che gestiscono la nostra interazione tra loro, sia formalmente (come le leggi) che in modo informale (come ad esempio gli usi). Nell'ambito della quadra-ontologia del piacere, ciò significherebbe ridefinire i ruoli tradizionali assegnati in base al sesso o alla sessualità; invece, le relazioni possono essere formate sulla base del consenso reciproco tra tutte le parti coinvolte, piuttosto che sulla base di concezioni pregiudiziali su chi si inserisce nella gerarchia.
In conclusione, la strana ontologia del piacere sfida la cornice morale basata su definizioni fisse di sesso e sessualità, puntando sulle relazioni, l'affettività, il desiderio e la regolamentazione sociale. Eliminando questi presupposti, ci apriamo a nuovi modi di comprendere i legami umani, pur riconoscendo come le dinamiche di potere si manifestino in tutti i tipi di partnership.
Cosa mostra la strana ontologia del piacere sulla relatività, l'affettività, il desiderio e la regolazione sociale, e come può cambiare il quadro morale normativo?
Cosa mostra la strana ontologia del piacere sulla relatività, l'affettività, il desiderio e la regolazione sociale, e come può cambiare il quadro morale normativo?