Критический анализ того, как юмор функционирует как стратегия выживания и способ политической критики в квир-сообществах.
Термин «квир» часто используется для описания людей, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных бинарностей и сексуальных норм. В последние годы он становится все более популярным из-за его потенциала для расширения прав и возможностей и освобождения от социального угнетения. В дополнение к служению в качестве метки идентичности, однако, этот термин также можно рассматривать как охватывающий различные стратегии сопротивления, которые позволяют людям ориентироваться в своем личном опыте, оставаясь при этом связанными с более широкой борьбой в масштабах всего сообщества. Одной из таких стратегий является юмор, который использовался маргинальными группами на протяжении всей истории как средство выживания и форма протеста против доминирующих идеологий. В этой статье будет рассмотрено, как юмор функционирует как стратегия выживания и способ политической критики в квир-сообществах, изучая способы его работы на нескольких уровнях. - индивидуальный, межличностный, общинный и институциональный - и учитывая некоторые примеры, взятые из современной культуры ЛГБТК +.
Индивидуальный уровень
На самом базовом уровне юмор служит для странных людей способом справиться с угнетением и маргинализацией. Юмор часто используется, чтобы отклонить или минимизировать болезненные переживания, превращая их во что-то беззаботное или даже абсурдное. Это может помочь облегчить чувство изоляции и отчуждения, обеспечивая облегчение от постоянных стрессоров жизни в гетеронормативном мире.
Например, комики, такие как Маргарет Чо, сделали карьеру, высмеивая расовые стереотипы и другие формы фанатизма, используя юмор, чтобы бросить вызов доминирующим повествованиям об американцах азиатского происхождения и вернуть себе право собственности над своей личностью. Точно так же дрэг-исполнители, такие как РуПол, используют манговый юмор для ниспровержения традиционных гендерных ролей и изучения альтернативных способов выражения.
Межличностный уровень
Помимо индивидуальных преимуществ, юмор также может служить мощным инструментом для укрепления межличностных отношений в квир-сообществах. Это позволяет людям общаться друг с другом на более глубоком уровне и строить солидарность вокруг общей борьбы. Смеясь вместе, странные люди способны создать чувство общности, которое превосходит различия в расе, классе, поле и сексуальной ориентации. В этом контексте юмор становится меньше о том, чтобы просто справиться с угнетением и больше об активном сопротивлении ему посредством коллективных действий. Как отмечает ученый Ева Седжвик, «юмор был стратегией выживания не только потому, что он помогает снять напряженность, но и потому, что он создает солидарность среди тех, кто разделяет понимание необходимости сопротивления «.
Коммунитарный уровень
На коммунитарном уровне юмор часто используется как форма протеста против доминирующих идеологий и институтов. Высмеивая или пародируя эти системы, квир-артисты могут разоблачать свои недостатки и слабости, одновременно привлекая внимание к собственным маргинальным перспективам. Это можно увидеть в таких работах, как «Pride» Алана Камминга и Ари Шапиро, которая использует музыку и тексты для критики коммерциализации месяца Pride и коммерциализации идентичности LGBTQ +. Это также можно увидеть в творчестве таких комиков, как Ванда Сайкс, кто часто искажает образы чернокожих женщин и других групп меньшинств в популярной культуре.
Институциональный уровень
Наконец, юмор может действовать на институциональном уровне, бросая вызов доминирующим нарративам и открывая новые пространства для дебатов и диалога.
Например, стендап-комики, такие как Кэмерон Эспозито, стали все громче рассказывать о своем опыте квир-женщин в основных СМИ, используя юмор, чтобы бросить вызов стереотипам и создать пространство для разнообразных голосов. Они также использовали свою платформу, чтобы выступать за перемены внутри самой индустрии, называя сексизм и гомофобию на телевизионных шоу и съемочных площадках.Точно так же дрэг-исполнители, такие как Вайолет Чачки, использовали свой статус знаменитостей, чтобы отстаивать транс-права и повышать осведомленность о трансфобном насилии.
В заключение, юмор выполняет множество функций в квир-сообществах - от индивидуальных механизмов преодоления трудностей до стратегий коллективного сопротивления и институциональной критики. Исследуя эти различные уровни работы, мы можем увидеть, как юмор действует не только как форма развлечения, но и как важный инструмент для освобождения и расширения прав и возможностей. Как пишет ученый Лорен Берлант, «юмор - это часто. способ держаться за свое самоощущение, признавая при этом, что мир постоянно пытается его отменить». В этом контексте комедия становится меньше о том, чтобы просто смеяться вместе и больше о создании социальных изменений через смех.
Как юмор функционирует как стратегия выживания и способ политической критики в квир-сообществах?
Юмор часто используется странными людьми, чтобы справиться со стигмой, дискриминацией и предрассудками, с которыми они сталкиваются из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это может обеспечить чувство принадлежности и общности среди тех, кто делится схожим опытом, и служить способом бросить вызов гетеронормативным нормам и социальным ожиданиям.