Kritische Analyse, wie Humor als Überlebensstrategie und Art der politischen Kritik in queeren Communities funktioniert.
Der Begriff „queer" wird häufig verwendet, um Menschen zu beschreiben, die sich außerhalb traditioneller geschlechtsspezifischer Binaritäten und sexueller Normen identifizieren. In den letzten Jahren ist es aufgrund seines Potenzials zur Stärkung und Befreiung von sozialer Unterdrückung immer beliebter geworden. Neben dem Dienst als Identitätsbeschriftung kann der Begriff jedoch auch verschiedene Widerstandsstrategien umfassen, die es den Menschen ermöglichen, ihre persönlichen Erfahrungen zu navigieren, während sie mit einem breiteren gemeinschaftsweiten Kampf verbunden bleiben. Eine dieser Strategien ist der Humor, der von marginalisierten Gruppen im Laufe der Geschichte als Mittel zum Überleben und als eine Form des Protests gegen dominante Ideologien verwendet wurde. Dieser Artikel wird untersuchen, wie Humor als Überlebensstrategie und als eine Art der politischen Kritik in queeren Communities funktioniert und wie er auf mehreren Ebenen funktioniert. - individuell, zwischenmenschlich, gemeinschaftlich und institutionell - und unter Berücksichtigung einiger Beispiele aus der modernen LGBTQ + -Kultur.
Individuelle Ebene
Auf der grundlegendsten Ebene dient Humor fremden Menschen als Möglichkeit, mit Unterdrückung und Marginalisierung umzugehen. Humor wird oft verwendet, um schmerzhafte Erfahrungen abzulehnen oder zu minimieren, indem sie in etwas Sorgloses oder sogar Absurdes verwandelt werden. Es kann helfen, Gefühle der Isolation und Entfremdung zu lindern, indem es Erleichterung von den ständigen Stressoren des Lebens in einer heteronormativen Welt bietet. Zum Beispiel haben Komiker wie Margaret Cho Karriere gemacht, indem sie sich über Rassenstereotype und andere Formen des Fanatismus lustig gemacht haben, indem sie Humor verwendet haben, um dominante Erzählungen über asiatischstämmige Amerikaner herauszufordern und das Eigentum an ihrer Identität zurückzugewinnen. Ebenso verwenden Drag-Performer wie RuPol Mango-Humor, um traditionelle Geschlechterrollen zu unterlaufen und alternative Ausdrucksmöglichkeiten zu erforschen.
Zwischenmenschliche Ebene
Neben individuellen Vorteilen kann Humor auch als mächtiges Instrument zur Stärkung zwischenmenschlicher Beziehungen in queeren Communities dienen. Dies ermöglicht es den Menschen, auf einer tieferen Ebene miteinander zu kommunizieren und Solidarität rund um den gemeinsamen Kampf aufzubauen. Durch das gemeinsame Lachen sind fremde Menschen in der Lage, ein Gemeinschaftsgefühl zu schaffen, das die Unterschiede in Rasse, Klasse, Geschlecht und sexueller Orientierung übertrifft. In diesem Zusammenhang geht es im Humor weniger darum, einfach mit Unterdrückung umzugehen und mehr darum, sich durch kollektives Handeln aktiv dagegen zu wehren. Wie die Wissenschaftlerin Eva Sedgwick feststellt: „Humor war eine Überlebensstrategie, nicht nur, weil er hilft, Spannungen abzubauen, sondern auch, weil er Solidarität unter denen schafft, die das Verständnis für die Notwendigkeit des Widerstands teilen".
Kommunitäre Ebene
Auf kommunitärer Ebene wird Humor oft als eine Form des Protests gegen dominante Ideologien und Institutionen verwendet. Indem sie sich über diese Systeme lustig machen oder sie parodieren, können queere Künstler ihre Mängel und Schwächen aufdecken und gleichzeitig auf ihre eigenen marginalen Perspektiven aufmerksam machen. Das zeigt sich in Werken wie „Pride" von Alan Cumming und Ari Shapiro, die mit Musik und Texten die Kommerzialisierung des Pride-Monats und die Kommerzialisierung der LGBTQ + -Identität kritisieren. Das zeigt sich auch in der Arbeit von Comedians wie Wanda Sykes, die oft Bilder von schwarzen Frauen und anderen Minderheitengruppen in der Populärkultur verzerren.
Institutionelle Ebene
Endlich kann Humor auf institutioneller Ebene wirken, dominante Narrative herausfordern und neue Räume für Debatte und Dialog eröffnen. Stand-up-Comedians wie Cameron Esposito zum Beispiel sind immer lauter geworden, um über ihre Erfahrungen mit queeren Frauen in den Mainstream-Medien zu sprechen und mit Humor Stereotypen herauszufordern und Raum für vielfältige Stimmen zu schaffen.Sie nutzten ihre Plattform auch, um sich für Veränderungen in der Branche selbst einzusetzen, indem sie Sexismus und Homophobie in Fernsehshows und Filmsets nannten. In ähnlicher Weise haben Drag-Performer wie Violet Chacchi ihren Promi-Status genutzt, um sich für Trans-Rechte einzusetzen und das Bewusstsein für transphobe Gewalt zu schärfen. Abschließend erfüllt Humor in queeren Communities vielfältige Funktionen - von individuellen Bewältigungsmechanismen über kollektive Widerstandsstrategien bis hin zu institutioneller Kritik. Wenn wir diese verschiedenen Ebenen der Arbeit untersuchen, können wir sehen, wie Humor nicht nur als eine Form der Unterhaltung wirkt, sondern auch als ein wichtiges Instrument zur Befreiung und Ermächtigung. Wie die Wissenschaftlerin Lauren Berlant schreibt: "Humor ist oft. ein Weg, an seinem Selbstgefühl festzuhalten und gleichzeitig zu erkennen, dass die Welt ständig versucht, es rückgängig zu machen." In diesem Zusammenhang geht es in der Komödie weniger darum, einfach nur gemeinsam zu lachen und mehr darum, durch Lachen gesellschaftlichen Wandel zu schaffen.
Wie funktioniert Humor als Überlebensstrategie und Art der politischen Kritik in queeren Communities?
Humor wird oft von fremden Menschen verwendet, um mit Stigmatisierung, Diskriminierung und Vorurteilen umzugehen, denen sie aufgrund ihrer sexuellen Orientierung oder Geschlechtsidentität ausgesetzt sind. Es kann ein Gefühl der Zugehörigkeit und Gemeinschaft unter denen bieten, die ähnliche Erfahrungen teilen, und als eine Möglichkeit dienen, heteronormative Normen und soziale Erwartungen herauszufordern.