В философии понятие «я» относится к чувству личности человека, включая его внешний вид, черты личности, убеждения, ценности, эмоции и переживания. Традиционно идея заключалась в том, что самость является фиксированной и стабильной, основанной на биологических характеристиках, таких как пол, раса, национальность и класс.
Эта точка зрения оспаривается квир-теорией, которая утверждает, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются плавными и социально построенными, а не врожденными и эссенциалистскими. Квир-индивидуумы могут чувствовать себя отчужденными от традиционных социальных ролей и ожиданий и вместо этого создавать альтернативные идентичности, которые не соответствуют бинарным категориям. Это ставит под сомнение представление о том, что я определяется социальными нормами и может свободно выражаться без ограничений.
Под взаимосвязью понимается то, как люди относятся друг к другу и устанавливают отношения, основанные на социальных ролях, динамике власти и взаимозависимости. В западной культуре романтическая любовь часто рассматривается как центральная в этих отношениях, но странная теория ставит под сомнение, должна ли она быть эксклюзивной или ограничиваться гетеросексуальными парами. Квир-люди могут испытывать отношения по-другому, исследуя новые формы близости и связи за пределами сексуального влечения. Они ставят под сомнение предположение о том, что отношения должны следовать определенным шаблонам и структурам, что позволяет использовать более плавные и небинарные модели.
Они ставят под сомнение этические последствия моногамии, распущенности, полиамории и других механизмов отношений.
Теория квиров также ставит под сомнение концепцию Другого, которая относится к тем, кто отличается от себя и чьи различия воспринимаются как угроза. Он бросает вызов предположениям о нормальности, однородности и угнетении, поощряя сочувствие и солидарность между различиями. Отвергая бинарные категории, квир-теория предполагает, что все люди обладают способностью создавать свои собственные идентичности и отношения, независимо от их физических атрибутов или социальных контекстов. Это бросает вызов традиционным моральным императивам уважать и защищать уязвимых, что приводит к новым этическим дилеммам в отношении согласия, эксплуатации и политических действий.
Каким образом странная идентичность бросает вызов традиционным философским представлениям о себе, взаимосвязи и этических обязательствах перед Другим?
Квир-идентичность бросает вызов традиционным философским представлениям о себе, отвергая бинарные концепции пола и сексуальности. Квир-индивидуумы не обязательно вписываются в аккуратные категории, такие как мужчина/женщина или гетеросексуал/гомосексуал, но вместо этого могут идентифицировать себя с несколькими полами или сексуальными ориентациями одновременно. Это может привести к новому и нетрадиционному пониманию личной идентичности, что может потребовать переосмысления традиционных определений «я» и «другое».