Во многих обществах мира существуют традиционные взгляды на пол, которые относят людей к одной из двух категорий - мужской или женской. Эта бинарная система использовалась веками, но она не всегда точно отражает переживания всех индивидов. Люди, которые идентифицируют себя вне этих двух категорий, могут чувствовать себя исключенными из общества и испытывают трудности с признанием в качестве действительных членов. В этом эссе будет рассмотрено, как языковые соглашения в разных культурах могут либо ограничивать, либо облегчать признание и включение небинарных и разнополых индивидуумов.
То, как языки относятся к полу, играет важную роль в том, как они распознают и включают небинарных и разнополых индивидуумов. Некоторые языки имеют мужские, женские и нейтральные формы для существительных и прилагательных, в то время как в других нет.
Например, в испанском языке используются гендерные местоимения типа «él» (он) и «ella» (она), а в японском - нет. Это означает, что в Японии меньше внимания уделяется различению полов, что может облегчить задачу тем, кто не вписывается в двоичную категорию.
Однако, некоторые утверждают, что это отсутствие различий может также привести к дискриминации трансгендерных и интерсекс-людей, потому что их идентичность не отражается на языке.
С другой стороны, Англоговорящие часто используют местоимения мужского и женского рода независимо от фактического биологического пола, что может быть проблематично для тех, кто не идентифицирует себя с определенным полом.
Например, когда кто-то спрашивает «Как насчет вашей матери?», они могли бы ожидать, что ответ будет женским, даже если родитель человека был назначен мужчиной при рождении. В этой ситуации использование гендерно-нейтрального термина, такого как «родитель», позволило бы избежать принятия какого-либо конкретного пола.
Помимо грамматического пола, культурное отношение к полу играет большую роль в том, как воспринимаются небинарные и гендерно-разнообразные люди. Во многих западных странах существует тенденция рассматривать сексуальность как связанную только с гетеросексуальными отношениями между цисгендерными мужчинами и женщинами. Эта узкая перспектива может помешать людям понять или принять опыт тех, кто не входит в эти категории. В отличие от этого, в культурах, где однополые браки более широко приняты, например, в Дании, существует большая осведомленность и открытость по отношению ко всем формам идентичности.
В целом, языковые конвенции могут либо ограничивать, либо облегчать признание и включение небинарных и разнополых индивидуумов в зависимости от культуры. В то время как некоторые языки имеют меньше полов, чем другие, некоторые общества могут рассматривать гендерные различия как естественные, в то время как другие полностью их отвергают. Нашему обществу потребуется время, чтобы выйти за рамки устаревших представлений о поле, чтобы каждый чувствовал себя в безопасности, достоверно выражая себя.
Как лингвистические соглашения в разных культурах ограничивают или облегчают распознавание и включение небинарных и разнополых индивидуумов?
Существует множество способов, с помощью которых языковые соглашения в разных культурах могут ограничивать или поощрять признание и включение небинарных и разнополых людей. Во-первых, некоторые языки могут иметь ограниченные словарные возможности для описания гендерных идентичностей за пределами двоичного, что затрудняет понимание и распознавание этих людей. Это может привести к ощущению изоляции и изоляции, а также к недопониманию и недопониманию с другими.