Можно увидеть, сколько людей испытывают дискомфорт, говоря об альтернативных сексуальных практиках, таких как БДСМ (рабство, доминирование, подчинение, мазохизм), полиамория (наличие нескольких романтических партнеров) или свингеры (участие в случайном сексе), потому что общество назвало их табу. Но для некоторых людей они составляют важную часть их идентичности и помогают им выражать себя и общаться с другими более глубоко.
Вести переговоры о стигме и расширении прав и возможностей не всегда легко для маргинализированных сообществ, которые могут столкнуться с дополнительной дискриминацией по признаку расы, класса, пола, способностей или возраста. В этой статье рассказывается о том, как эти группы проходят через три истории из реальной жизни.
Первая история посвящена женщине по имени Джейн, которая идентифицирует себя как квир и инвалид. Она объясняет, что она испытала как признание, так и неприятие в своих отношениях из-за своей инвалидности, но что участие в интересных действиях помогает ей чувствовать себя уполномоченной, несмотря на эти проблемы. Джейн говорит, что когда она встречает кого-то нового, то рано рассказывает им о своих предпочтениях, чтобы потом не было сюрпризов. Она также следит за тем, чтобы четко сообщать о своих границах и устанавливает безопасные слова во время игры. На вопрос, почему она предпочитает быть открытой в своих изломах, Джейн отвечает: «Я хочу, чтобы мои любовники полностью меня поняли». По ее опыту, те, кто отвергает ее из-за ее инвалидности, как правило, судят ее более строго, чем те, кто уважает ее изюминки.
Вторая история рассказывает о транс-человеке по имени Джек, который рассказывает о своем путешествии самопознания в сообществе БДСМ. Он рассказывает, что начал исследовать свою сексуальность во время перехода, но никому не говорил до тех пор, пока не начал гормональную терапию. Джек говорит, что сначала было страшно, потому что многие люди предполагали, что он «просто любопытный» или имел фетиш, а не личность. Но со временем он нашел поддерживающих партнеров, которые побудили его исследовать свои пределы и помогли ему принять свою мужественность. Хотя поначалу некоторые друзья были настроены скептически, в конце концов они приняли его таким, какой он есть. В заключение Джек говорит: «Мои изломы стали важной частью моей идентичности, как и любой другой аспект транс «.
Мы слышим от небинарного человека по имени Алекс, который идентифицирует себя как асексуал и был полиаморен всю свою жизнь. Они говорят, что они всегда боролись с социальными нормами, связанными с моногамией, из-за отсутствия интереса к сексу.
Они нашли способы тесного общения с помощью таких действий, как обнимание, массаж и ролевая игра без генитального контакта. Алекс отмечает, что это может быть сложной задачей при общении с ревнивыми партнерами или членами семьи, которые не понимают их стиль отношений. Но в целом они чувствуют себя уполномоченными своим выбором и способными жить достоверно.
Эти истории иллюстрируют, как маргинализированные сообщества могут ориентироваться в стигме и расширении прав и возможностей одновременно при участии в альтернативных сексуальных практиках. Они показывают, что людей никогда не следует судить на основе их предпочтений и заслуживают уважения независимо от их происхождения. Для всех нас важно узнать о многообразном опыте, чтобы каждый чувствовал себя включенным и проверенным в нашем обществе.
Как маргинализированные общины договариваются о двойном давлении стигмы и расширения прав и возможностей при участии в альтернативных сексуальных практиках?
Маргинализированные общины часто сталкиваются как со стигматизацией, так и с расширением прав и возможностей при участии в альтернативных сексуальных практиках. Стигма может исходить из различных источников, таких как семья, общество и общество в целом, в то время как расширение прав и возможностей может исходить от изучения их идентичности и желаний. Переговоры об этом давлении требуют понимания своей идентичности и контекста, а также рассмотрения более широких социальных структур, которые формируют отношение к сексуальности.