On peut voir combien de personnes sont mal à l'aise en parlant de pratiques sexuelles alternatives comme le BDSM (esclavage, domination, soumission, masochisme), le polyamorium (présence de plusieurs partenaires romantiques) ou les swingers (participation au sexe occasionnel) parce que la société les a appelés tabous. Mais pour certaines personnes, elles constituent une part importante de leur identité et les aident à s'exprimer et à communiquer plus profondément avec les autres.
Négocier la stigmatisation et l'autonomisation n'est pas toujours facile pour les communautés marginalisées qui peuvent être confrontées à une discrimination supplémentaire fondée sur la race, la classe, le sexe, les capacités ou l'âge. Cet article raconte comment ces groupes traversent trois histoires de la vie réelle.
La première histoire est consacrée à une femme nommée Jane, qui s'identifie comme queer et handicapée. Elle explique qu'elle a connu à la fois la reconnaissance et le rejet dans sa relation en raison de son handicap, mais que la participation à des actions intéressantes l'aide à se sentir autorisée malgré ces problèmes. Jane dit que quand elle rencontre quelqu'un de nouveau, elle leur parle tôt de ses préférences pour qu'il n'y ait plus de surprises. Elle veille également à communiquer clairement ses limites et établit des mots sûrs pendant le jeu. À la question de savoir pourquoi elle préfère être ouverte dans ses failles, Jane répond: « Je veux que mes amants me comprennent pleinement ». D'après son expérience, ceux qui la rejettent en raison de son handicap tendent à la juger plus sévèrement que ceux qui respectent ses savoir-faire.
La deuxième histoire parle d'un homme trans nommé Jack, qui raconte son voyage de connaissance de soi dans la communauté BDSM. Il raconte qu'il a commencé à explorer sa sexualité pendant la transition, mais qu'il ne l'a dit à personne jusqu'à ce qu'il commence une thérapie hormonale. Jack dit que c'était effrayant au début parce que beaucoup de gens pensaient qu'il était « juste curieux » ou qu'il avait un fétiche, pas une personnalité. Mais au fil du temps, il a trouvé des partenaires qui l'ont encouragé à explorer ses limites et l'ont aidé à accepter sa virilité. Même si certains amis étaient sceptiques au début, ils l'ont finalement accepté tel qu'il était. En conclusion, Jack dit: « Mes fractures sont devenues une partie importante de mon identité, comme n'importe quel autre aspect de la transe ».
Nous entendons un homme non binaire nommé Alex, qui s'identifie comme asexuel et a été polyamorien toute sa vie. Ils disent qu'ils ont toujours lutté contre les normes sociales liées à la monogamie en raison du manque d'intérêt pour le sexe.
Ils ont trouvé des moyens de communiquer étroitement par des actions telles que les câlins, les massages et les jeux de rôle sans contact génital. Alex note que cela peut être difficile de communiquer avec des partenaires jaloux ou des membres de la famille qui ne comprennent pas leur style de relation. Mais en général, ils se sentent habilités par leurs choix et capables de vivre de manière crédible.
Ces histoires illustrent comment les communautés marginalisées peuvent s'orienter dans la stigmatisation et l'autonomisation en même temps que la participation à des pratiques sexuelles alternatives. Ils montrent que les gens ne doivent jamais être jugés sur la base de leurs préférences et méritent d'être respectés quelle que soit leur origine. Il est important pour nous tous d'apprendre des expériences multiples afin que chacun se sente inclus et éprouvé dans notre société.
Comment les communautés marginalisées négocient-elles une double pression de stigmatisation et d'autonomisation lorsqu'elles participent à des pratiques sexuelles alternatives ?
Les communautés marginalisées sont souvent confrontées à la fois à la stigmatisation et à l'autonomisation lorsqu'elles participent à des pratiques sexuelles alternatives. La stigmatisation peut provenir de diverses sources, comme la famille, la société et la société en général, tandis que l'autonomisation peut provenir de l'étude de leur identité et de leurs désirs. La négociation de cette pression nécessite une compréhension de son identité et de son contexte, ainsi qu'une réflexion sur les structures sociales plus larges qui façonnent les attitudes envers la sexualité.