Można zobaczyć, jak wiele osób jest niewygodnych mówiąc o alternatywnych praktykach seksualnych, takich jak BDSM (niewolnictwo, dominacja, uległość, masochizm), poliamor (posiadanie wielu romantycznych partnerów) lub swingersi (angażowanie się w przypadkowy seks), ponieważ społeczeństwo nazwało je tabu. Ale dla niektórych ludzi stanowią one ważną część ich tożsamości i pomagają im wyrazić siebie i połączyć się z innymi głębiej. Negocjowanie piętna i upodmiotowienia nie zawsze jest łatwe dla zmarginalizowanych społeczności, które mogą doświadczać dodatkowej dyskryminacji ze względu na rasę, klasę, płeć, zdolność lub wiek. Ten artykuł bada, jak te grupy przechodzą przez trzy prawdziwe historie.
Pierwsza historia skupia się na kobiecie o imieniu Jane, która identyfikuje się jako queer i niepełnosprawna. Wyjaśnia, że w związku z niepełnosprawnością doświadczyła zarówno akceptacji, jak i odrzucenia, ale to, że angażowanie się w interesujące zajęcia pomaga jej czuć się umocniona pomimo tych wyzwań. Jane mówi, że kiedy spotyka się z kimś nowym, opowiada im wcześniej o swoich preferencjach, żeby później nie było niespodzianek. Ona również upewnia się, aby jasno komunikować swoje granice i określa bezpieczne słowa podczas zabawy. Zapytana, dlaczego woli być otwarta na swoje perwersje, Jane mówi: „Chcę, żeby moi kochankowie mnie w pełni zrozumieli". Z jej doświadczenia wynika, że ci, którzy ją odrzucają z powodu jej niepełnosprawności, zazwyczaj oceniają ją bardziej surowo niż ci, którzy szanują jej przeboje.
Druga historia podąża za trans człowiekiem imieniem Jack, kiedy opowiada o swojej podróży samozatopienia w społeczności BDSM. Ujawnia, że zaczął badać swoją seksualność podczas przejścia, ale nie powiedział nikomu, dopóki nie rozpoczął terapii hormonalnej. Jack mówi, że na początku było to straszne, ponieważ wielu ludzi zakładało, że był „po prostu ciekawy" lub miał raczej fetysz niż osobowość. Ale z czasem znalazł pomocnych partnerów, którzy zachęcili go do zbadania jego granic i pomogli mu objąć jego męskość. Chociaż na początku niektórzy przyjaciele byli sceptyczni, w końcu przyjęli go za to, kim jest. Jack podsumowuje: "Moje perwersje stały się ważną częścią mojej tożsamości, podobnie jak każdy inny aspekt trans'.
Słyszymy od niejednoznacznego człowieka o nazwie Alex, który identyfikuje się jako bezpłciowy i przez całe życie był poliamoryczny. Mówią, że zawsze zmagali się z normami społecznymi otaczającymi monogamię z powodu braku zainteresowania seksem.
Znaleźli sposoby, aby ściśle komunikować się poprzez działania, takie jak przytulanie, masaż i odgrywanie ról bez kontaktu z narządami płciowymi. Alex zauważa, że może to być trudne w kontaktach z zazdrosnymi partnerami lub członkami rodziny, którzy nie rozumieją swojego stylu relacji. Ale ogólnie rzecz biorąc, czują się umocnieni swoimi wyborami i zdolni żyć autentycznie.
Te historie ilustrują, jak zmarginalizowane społeczności mogą poruszać się po piętnach i upodmiotowieniu, angażując się w alternatywne praktyki seksualne. Pokazują, że ludzie nigdy nie powinni być oceniani na podstawie swoich preferencji i zasługują na szacunek niezależnie od ich pochodzenia. Ważne jest, abyśmy wszyscy poznali różnorodne doświadczenia, tak aby każdy czuł się włączony i przetestowany w nasze społeczeństwo.
W jaki sposób marginalizowane społeczności negocjują podwójną presję piętna i upodmiotowienia podczas angażowania się w alternatywne praktyki seksualne?
Zmarginalizowane społeczności często stykają się z piętnem i upodmiotowieniem podczas angażowania się w alternatywne praktyki seksualne. Piętno może pochodzić z różnych źródeł, takich jak rodzina, społeczeństwo i szersze społeczeństwo, podczas gdy upodmiotowienie może pochodzić z odkrywania ich tożsamości i pragnień. Negocjowanie tych nacisków wymaga zrozumienia tożsamości i kontekstu oraz rozważenia szerszych struktur społecznych, które kształtują stosunek do seksualności.