Queer Ethics Reject Or Rework Virtue As Performance In Place Of Purity?
Queer ethics была разработана для того, чтобы бросить вызов традиционным моральным кодексам и ценностям, которые часто рассматриваются как ограничительные и угнетающие по отношению к несоответствующим идентичностям и поведению. Одним из ключевых аспектов этого является его акцент на добродетели, которые выходят за рамки бинарных гендерных норм и гетеронормативных ожиданий, таких как взаимное уважение, сострадание, открытость к экспериментам и самовыражение.
Некоторые критики утверждают, что эти добродетели могут выполняться, а не практиковаться искренне. В этой статье будет рассмотрено, как странная этика переосмысливает добродетель за пределами чистоты, изучая примеры из литературы, истории и философии.
В странной теории производительность относится к способам, которыми люди выражают свою идентичность и желания посредством различных форм общения, включая речь, одежду, поведение и сексуальные действия. Эти выступления могут проходить в общественных или частных местах и могут включать как осознанные, так и неосознанные проявления желания.
Исполнители дрэг-квин, такие как РуПол, использовали свои тела и личности, чтобы противостоять гендерным бинарностям и подрывать традиционные представления о женственности и мужественности. Точно так же исполнители драг-кинга, такие как Джастин Вивиан Бонд, исследовали различные аспекты мужской идентичности через костюм и персону.
На первый взгляд, может показаться, что квир-этика отвергает понятие добродетели как нечто по своей сути чистое и фиксированное, вместо этого рассматривая его как динамический процесс, который постоянно переопределяется и трансформируется.
Эта интерпретация противоречит идее, что добродетель является важным компонентом любой моральной системы, независимо от того, основано оно на религиозных или светских убеждениях. Специалисты по квир-этике утверждают, что добродетель следует рассматривать более широко, охватывая все аспекты человеческого опыта, включая желание, удовольствие и воплощение.
Одним из способов понять это переосмысление добродетели является концепция «квир-временности». Этот термин описывает способы, которыми странные люди часто испытывают время по-разному из-за своей нетрадиционной идентичности и поведения.
Странные люди могут чувствовать себя не синхронизированными с одержимостью массовой культуры линейным прогрессом и ее акцентом на будущее за счет настоящего. Вместо этого они сосредотачиваются на жизни в данный момент, ценят опыт над целями и празднуют здесь и сейчас.
Другим аспектом квир-временностей является признание того, что социальные нормы не неизменны, а скорее подвержены изменениям со временем. В этом смысле квир-этика ставит под сомнение идею о том, что добродетель может быть определена как набор статических принципов, которые применяются единообразно между культурами и историческими периодами. Вместо этого он утверждает, что добродетельные действия должны контекстуализироваться в конкретных ситуациях и оцениваться в соответствии с их уникальными требованиями и ограничениями.
Это понятие добродетели как текучести и релятивизма было подвергнуто критике со стороны некоторых ученых, которые считают, что оно подрывает традиционные моральные ценности и продвигает форму морального нигилизма. Они утверждают, что если все относительно, то ничто не является по-настоящему хорошим или плохим, что приводит к анархии и хаосу.
Специалисты по квир-этике возражают, что отказ от чистоты не означает отказ от морали в целом, а вместо этого признают сложность принятия моральных решений в современном обществе.
Рассмотрим пример практики БДСМ. Они включают в себя согласованную динамику власти между партнерами, которая может рассматриваться как девиантная или табуированная с точки зрения основного общества.
Для многих участников эти действия могут способствовать доверию, близости и взаимному уважению посредством переговоров, общения и согласия. Это говорит о том, что то, что может показаться аморальным или «нечистым» с одной точки зрения, на самом деле может быть очень добродетельным, если смотреть с другой стороны.
Переосмысление добродетели за пределами чистоты означает признание того, что она не может быть сведена к простым правилам или предписаниям, но требует постоянного размышления и диалога между всеми вовлеченными сторонами.Квир-этика предлагает путь вперед к более инклюзивным и справедливым моральным системам, которые охватывают разнообразие и поощряют подлинное выражение, а не соответствие нормативным ожиданиям. Исследуя новые подходы к морали и добродетели, мы можем создать мир, где каждый может жить достоверно и свободно, не опасаясь осуждения или исключения.
Отвергает ли квир-этика или переосмысливает концепцию добродетели как производительности, а не чистоты?
Многие ученые утверждают, что термин «квир» относится к личности, которая изменчива, сложна и постоянно меняется с течением времени. Это говорит о том, что понятие «добродетель» как нечто фиксированное, неизменное и абсолютное может быть несовместимо с ценностями квир-культуры. Другими словами, квир-этика может бросить вызов традиционным представлениям о том, что составляет добродетель, и вместо этого сосредоточиться на более динамичных и гибких подходах к моральным суждениям.