Идея о том, что семьи являются важной частью общества, глубоко укоренилась во многих культурах по всему миру. Принято считать, что рождение детей - это одна из самых значимых вещей, которую вы можете сделать для своей семьи и для будущих поколений.
Некоторые люди утверждают, что это предположение имеет негативные последствия для тех, кто не вписывается в традиционные модели родительства. Квир-критика воспроизведения бросает вызов этим идеям, утверждая, что они создают иерархии, основанные на том, кто в них вписывается, а кто нет. В частности, странная критика воспроизводства показывает, как происхождение и наследие являются морализированными понятиями, которые маргинализируют тех, кто не производит биологического потомства. В этом эссе будет обсуждаться, почему происхождение и наследие так важны для западного общества, что странные критики говорят о них, и как они влияют на людей без детей.
Почему происхождение имеет значение
Западное общество придает большое значение происхождению или способности проследить происхождение человека через его родителей, бабушек и дедушек и других родственников. Этот акцент на родословную исходит из убеждения, что она обеспечивает чувство идентичности и принадлежности, а также преемственности во времени. Многие культуры считают, что передача традиций, историй и ценностей из поколения в поколение имеет важное значение для сохранения культурного наследия.
В Китае конфуцианство придавало большое значение сыновнему благочестию, которое включало уважение к старшим и почитание предков. Эти практики были признаны необходимыми для поддержания социальной гармонии и обеспечения стабильности в общинах.
Не все имеют доступ к этим преимуществам. Люди, которые принимают, используют вспомогательные репродуктивные технологии (АРТ) или иным образом становятся родителями, не производя биологического потомства, могут чувствовать себя исключенными из этих повествований. Они могут быть не в состоянии связаться с членами семьи или принять полноценное участие в общественных мероприятиях, связанных с семейной историей.
Усыновленные могут изо всех сил пытаться найти информацию о своих родителях или найти членов расширенной семьи, в то время как однополые пары могут испытывать трудности с поиском подходящих доноров для лечения АРТ.
Это внимание к происхождению может создать иерархии на основе расы, класса и пола. Исторически сложилось так, что у белых мужчин было больше возможностей, чем у женщин, цветных людей и ЛГБТК + людей, передать свое богатство и власть через наследство. В результате они часто рассматриваются как имеющие больший моральный авторитет и легитимность. Точно так же традиционные семейные структуры отдают приоритет наследникам мужского пола, а не женского.
Наследие тоже имеет значение
Наследие относится к вещам, которые человек оставляет после себя после своей смерти, таким как собственность, деньги или репутация. В западных обществах наследие часто привязано к статусу и престижу, и многие семьи стремятся построить его на протяжении поколений. Это желание оставить след в мире связано с индивидуализмом и верой в то, что жизнь человека должна иметь смысл, выходящий за рамки просто повседневной жизни.
Но опять же, не все вписываются в эту систему. Кто-то, кто умирает бездетным или без каких-либо материальных ценностей, может показаться, что он не оказал большого влияния на общество, даже если его любили друзья, коллеги и члены сообщества. И некоторые люди предпочитают не заниматься деятельностью по созданию наследия, например, подниматься по корпоративной лестнице или начинать бизнес, чтобы сосредоточиться на других аспектах своей жизни. Из-за этого они могут рассматриваться как менее амбициозные или успешные.
Квир-критика репродукции
Квир-критика репродукции утверждает, что эти идеи о происхождении и наследии коренятся в гетеронормативности и привилегиях цисгендера. Они отмечают, что многие люди за пределами этих категорий изо всех сил пытаются найти свое место в этих повествованиях и вместо этого чувствуют себя маргинализированными и исключенными.
Транс-люди могут столкнуться с дискриминацией при попытке получить доступ к лечению бесплодия или услугам по усыновлению из-за своей гендерной идентичности.Точно так же небинарным индивидам может быть вообще отказано в родительстве из-за их отказа соответствовать бинарным категориям.
Эти критические замечания также ставят под сомнение, почему семья всегда рассматривается как основной способ создания социальных связей и передачи ценностей. Они предполагают, что есть много других способов связаться с другими и построить сообщества на основе общих интересов, а не генетических связей. В частности, квир-теоретики подчеркнули, как можно создать системы родства через дружбу, наставничество и сети взаимопомощи. Эти альтернативные модели ухода бросают вызов традиционным представлениям о семье и расширяют наше понимание того, что значит принадлежать.
Странная критика репродукции показывает, как происхождение и наследие являются нравоучительными концепциями, которые укрепляют иерархии, основанные на расе, классе, поле и сексуальности. Бросая вызов этим нормам, мы можем создать более инклюзивные и справедливые общества, где каждый человек имеет чувство принадлежности и цели независимо от своего репродуктивного выбора.
Как странная критика воспроизводства показывает моральную фетишизацию родословной и наследия?
Странная критика репродукции подчеркивает, что традиционные концепции сексуальности и гендера основаны на идеализированном видении гетеронормативности, которое дает преимущество цисгендерным индивидуумам, которые участвуют в детородных действиях со своим партнером противоположного пола.