Интерсекциональность - это термин, введенный ученым-юристом Кимберле Креншоу для описания того, как люди могут испытывать различные формы дискриминации на основе своей идентичности.
Афроамериканская женщина, которая также является лесбиянкой, может подвергаться как расизму, так и гомофобии, что означает, что она сталкивается с двойным угнетением. Межсекционные идентичности часто связаны с более высоким уровнем предрассудков и дискриминации, чем те, которые принадлежат к одной отдельной группе. В этом контексте маргинализация относится к исключению из основного общества из-за несоответствия социальным нормам, доступ - к возможности полноценно участвовать в обществе без барьеров, в то время как устойчивость - это способность преодолевать проблемы и процветать, несмотря на трудности.
Квир-популяции - это те, чья сексуальность или гендерное выражение не вписываются в традиционные гетеронормативные рамки. В их число могут входить люди, идентифицирующие себя как геи, бисексуалы, трансгендеры, небинарные, пансексуалы, асексуалы, интерсексы и др. Внутри этих сообществ интерсекциональность проявляется по-разному.
Цветные квир-женщины могут столкнуться с уникальными проблемами, связанными с расовой и гендерной дискриминацией в дополнение к их сексуальной ориентации. Аналогичным образом, транс-мужчины, которые также являются членами групп этнических меньшинств, могут испытывать дополнительные барьеры из-за их гендерной и расовой идентичности. Квир-люди могут также испытывать интерсекциональность в пределах своего собственного сообщества, например, когда они являются инвалидами или имеют такие недостатки, как бедность.
Одно исследование показало, что ЛГБТК + лица, которые также являются членами других групп меньшинств, как правило, сообщают о более высоком уровне психологического стресса по сравнению с теми, кто принадлежит только к одной группе (Fredriksen-Goldsen et al., 2013). Это может быть связано с тем, что эти люди могут чувствовать себя изолированными и невидимыми, поскольку их опыт не вписывается аккуратно в какую-либо одну категорию. Они также могут столкнуться с большими трудностями при доступе к ресурсам и сетям поддержки, потому что они не признаны принадлежащими к какому-либо одному сообществу.
Исследования также показали, что эти люди могут быть более устойчивыми, чем их сверстники, которые принадлежат только к одной маргинальной группе, возможно, из-за их способности использовать несколько источников силы и поддержки (Sweeney et al., 2016).
С точки зрения доступа, межсекционная идентичность может привести к исключению из определенных пространств и возможностей.
Чернокожей женщине-лесбиянке может быть трудно получить работу в компании, в которой отсутствуют инициативы по разнообразию, в то время как латинский транс-мужчина может изо всех сил пытаться получить медицинскую помощь из-за культурной стигмы вокруг своей идентичности. В некоторых случаях странные люди могут вообще испытывать исключение из основных учреждений, что приводит их к созданию альтернативных систем поддержки и ухода. Примеры включают в себя LGBTQ + аффирмативную терапию, общественные центры и правозащитные организации (Watson et al., 2018).
Несмотря на то, что сталкиваются с проблемами, связанными с маргинализацией и доступом, многие странные люди продемонстрировали замечательную устойчивость. Многие нашли способы связаться с другими через социальные сети, онлайн-сообщества и организации на низовом уровне. Другие взяли на себя руководящие роли в своих общинах или использовали свои платформы для пропаганды перемен. Некоторые даже добились успеха в мейнстримовой культуре, например номинированная на премию «Эмми» роль Лаверн Кокс в сериале «Оранжевый - новый чёрный» или новаторские мемуары Джанет Мок «Переопределение реальности» («Cox & Mock», 2014; Mock, 2014).
Интерсекциональность среди странного населения формирует опыт маргинализации, доступа и устойчивости, создавая уникальные проблемы и возможности для тех, кто принадлежит к нескольким группам. Признавая эту сложную динамику, мы сможем лучше понять, как поддержать и расширить возможности всех членов общества, независимо от их идентичности.
Как взаимосвязь между квир-группами населения формирует опыт маргинализации, доступа и устойчивости?
Интерсекциональность описывает, как личности людей пересекаются друг с другом, создавая сложные социальные системы, которые влияют на их жизненный опыт. Квир-люди часто маргинализируются на основе многих пересечений идентичности, таких как раса, класс, пол, статус инвалидности, возраст и религия. Межсекционный подход признает, что эти различные идентичности взаимодействуют, создавая уникальные формы дискриминации, угнетения и устойчивости для странных людей.