Intersectionalityは、個人が自分のアイデンティティに基づいてさまざまな形態の差別をどのように体験できるかを説明するために、法学者のKimberle Crenshawによって造られた用語です。
また、レズビアンであるアフリカ系アメリカ人の女性は、人種差別と同性愛の両方を経験することができます。交差するアイデンティティは、多くの場合、1つの異なるグループに属するものよりも高いレベルの偏見と差別に関連しています。この文脈において、疎外化とは、社会規範を遵守しないことによる主流社会からの排除、障壁のない社会に完全に参加する能力へのアクセス、回復力は困難にもかかわらず問題を克服し繁栄する能力である。
クィア集団は、セクシュアリティやジェンダーの表現が従来の異常なフレームワークに収まらない人々である。これらは、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、非バイナリ、パンセクシュアル、無性愛、intersexなどとして識別する人々を含めることができます。これらのコミュニティ内では、多分野が異なる。
色の女王の女性は、性的指向に加えて、人種や性差別に関連するユニークな課題に直面する可能性があります。同様に、少数民族のメンバーでもあるトランス男性も、性別や人種的アイデンティティのために追加の障壁を経験することがあります。Queerの人々はまた、障害者や貧困などの障害を抱えているときなど、自分のコミュニティ内で異分類を経験するかもしれません。
ある研究によると、他の少数派のメンバーでもあるLGBTQ+の個人は、1つのグループのLGBTQと比較して、より高いレベルの心理的苦痛を報告する傾向がある（Fredriksen-Goldsen et al。、 2013）。これは、彼らの経験が1つのカテゴリーにきちんと収まらないので、これらの個人が孤立して見えないと感じるかもしれないからかもしれません。また、リソースやサポートネットワークへのアクセスが困難な場合もあります。
研究では、これらの個体は、1つの限界群に属する仲間よりも回復力が高いことが示されています（Sweeney et al。、 2016）。
アクセスの面では、交差するアイデンティティは特定のスペースや機能から除外される可能性があります。
ブラックレズビアンの女性が多様性の取り組みを欠いている会社に就職するのは難しいかもしれませんが、ラティナのトランスの男性は彼のアイデンティティの周りの文化的スティグマのためにヘルスケアを得るのに苦労するかもしれません。場合によっては、クイアの人々が主流の施設から完全に除外され、代替サポートとケアシステムを確立することがあります。例としては、LGBTQ+の肯定的ケア、コミュニティセンター、アドボカシー組織などがある（Watson et al。、 2018）。
疎外化とアクセスの問題に直面しているにもかかわらず、多くのクィアの人々は驚くべき回復力を示しています。多くの人は、ソーシャルメディア、オンラインコミュニティ、草の根の組織を通じて他の人とつながる方法を見つけました。コミュニティでリーダーシップを発揮したり、プラットフォームを使って変化を提唱したりする人もいます。エミー賞にノミネートされたオレンジのLaverne Coxは、New BlackやJanet Mockの画期的な回顧録であるReality （Cox&Mock、 2014；Mock、 2014）。
クィア集団の間の相互分断性は、疎外化、アクセス、回復力の経験を形作り、複数のグループからのユニークな課題と機会を生み出します。これらの複雑なダイナミクスを認識することで、アイデンティティに関係なく、社会のすべてのメンバーをサポートし、エンパワーする方法をよりよく理解することができます。
クィア集団間の関係は、疎外化、アクセス、および持続可能性の経験をどのように形成するのか？
Intersectionalityは、個人の性格が互いにどのように交差しているかを説明し、彼らの人生経験に影響を与える複雑な社会システムを作成します。クィアの人々はしばしば、人種、階級、性別、障害の状態、年齢、宗教など、アイデンティティの多くの交差点に基づいて疎外されている。これらの異なるアイデンティティが相互作用して、クィアな人々の差別、抑圧、回復力のユニークな形態を作り出すことを認識している。