Небинарные идентичности становятся все более популярными среди молодежи в последние годы, особенно среди тех, кто идентифицирует себя как LGBTQIA +. Это представляет собой значительный сдвиг в том, как общество рассматривает пол и сексуальность, бросая вызов традиционным бинарным категориям, таким как мужчина и женщина.
Некоторые философы утверждают, что этот сдвиг больше, чем просто признание разнообразия; это также знаменует собой фундаментальное изменение в нашем понимании того, что делает кого-то «человеком». Они считают, что небинарная идентичность подразумевает отказ от эссенциализма, который утверждает, что существуют определенные основные характеристики, которые определяют сущность или идентичность человека. Вместо этого они предлагают нам рассматривать идентичность как плавную и контекстуальную, а не фиксированную и внутреннюю. В этой статье мы рассмотрим эту идею далее, исследуя ее последствия для нашего понимания себя и других.
Эссенциализм против конструкционизма
Эссенциализм - это вера в то, что определенные характеристики присущи каждому человеку, определение их истинной природы или сущности.
Человек может считаться мужчиной, потому что у него XY-хромосомы и мужские гениталии, или женский, потому что у них XX хромосом и женских гениталий. С этой точки зрения пол и гендер определяются биологическими фактами о своем теле, и эти факты не могут быть изменены.
С другой стороны, конструкционизм утверждает, что идентичность социально строится через язык и культуру. Согласно этой точке зрения, пол и пол определяются не биологически, а культурно на основе социальных ожиданий и норм. Человек может идентифицировать себя как мужчину или женщину на основе своего воспитания, одежды, манер и поведения, независимо от его физических характеристик. Эта точка зрения отвергает любое понятие фиксированной или врожденной идентичности и вместо этого подчеркивает роль социализации в формировании того, кто мы есть.
Небинарные идентичности бросают вызов эссенциализму, отрицая точность бинарных категорий, таких как мужчина/женщина, и утверждая, что пол и пол - это не просто биологические факты. Они отмечают, что многие люди не вписываются аккуратно ни в одну из категорий и что между ними нет четкой разделительной линии. Вместо этого они утверждают, что пол и сексуальность изменчивы и контекстуальны, варьируются в зависимости от времени, места и ситуации. Небинарные индивидуумы могут идентифицировать себя как ни мужчины, ни женщины, как мужчины, так и женщины, или что-то совсем другое. Этот отказ от бинарного мышления бросает вызов традиционным представлениям о том, что значит быть «мужчиной» или «женщиной «.
Последствия для идентичности
Если мы принимаем конструкционистский взгляд на идентичность, то что значит быть мужчиной или женщиной? Это просто социальные конструкции, не имеющие под собой никакой основы в реальности? Некоторые философы утверждают, что без лежащей в основе сущности идентичность становится бессмысленной, сводя нас всех к произвольным ярлыкам. Другие предполагают, что идентичность все еще может иметь глубину и значение, даже если она не основана на биологии.
Быть родителем не имеет ничего общего с гениталиями, но большинство родителей согласятся, что эта идентичность важна для их самоощущения. Точно так же быть художником, спортсменом или ученым может также включать небиологические аспекты нашей жизни, которые определяют то, как мы думаем о себе.
Влияние небинарной идентичности выходит за рамки вопросов личной идентичности. Это также вызывает более широкую обеспокоенность по поводу того, как общество должно относиться к тем, кто попадает за пределы бинарности. Должны ли мы признавать небинарных людей действительными и уважаемыми членами наших сообществ? Как мы должны обращаться к местоимениям, таким как он/он/его и она/она/ее, в юридических документах и политиках? На каком языке мы должны говорить с другими? Это сложные вопросы, которые требуют тщательного рассмотрения и диалога между различными группами.
Небинарная идентичность бросает вызов эссенциализму, утверждая, что пол и пол изменчивы и контекстуальны, а не фиксированы и врождены.Они просят нас поставить под сомнение давние убеждения о том, что делает кого-то «человеком», и предлагают нам изучить альтернативные способы понимания себя и других. Хотя некоторые могут рассматривать этот сдвиг как угрозу традиционным ценностям или идентичности, он также предлагает новые возможности для инклюзивности и признания. Продолжая бороться с этими проблемами, давайте оставаться открытыми и готовыми выслушивать разные точки зрения.
Представляет ли небинарная идентичность метафизическую революцию против сущности?
В прошлом веке некоторые философы, антропологи и другие ученые утверждали, что пол не определяется биологически, а скорее строится через социальные нормы и ожидания. Соответственно, люди могут испытывать свою гендерную идентичность как изменчивую, меняющуюся во времени, культуре, ситуациях и отношениях, что приводит к тому, что они принимают различные ярлыки себя, помимо мужской/женской дихотомии. Эта точка зрения становится все более популярной в научных кругах и среди молодежи.