As identidades não privadas têm se tornado cada vez mais populares entre os jovens nos últimos anos, especialmente entre aqueles que se identificam como WOLFTQIA +. Isto representa uma mudança significativa na forma como a sociedade considera o sexo e a sexualidade, desafiando as categorias binárias tradicionais, como o homem e a mulher.
Alguns filósofos afirmam que essa mudança é maior do que apenas o reconhecimento da diversidade; também representa uma mudança fundamental na nossa compreensão do que torna alguém «humano». Eles acreditam que a identidade não-independente implica a rejeição do essencialismo, que afirma que existem certas características básicas que definem a essência ou a identidade do indivíduo. Em vez disso, eles sugerem que a identidade seja vista como suave e contextualizada, em vez de fixa e interna. Neste artigo, abordaremos esta ideia a seguir, explorando suas implicações para a nossa compreensão de nós mesmos e dos outros.
Essencialismo versus design
Essencialismo é a crença de que certas características são inerentes a cada indivíduo, a definição da sua verdadeira natureza ou essência.
Uma pessoa pode ser considerada homem porque tem cromossomos XY e genitais masculinos, ou femininos, porque têm cromossomos XX e genitais femininos. Neste ponto de vista, o sexo e o gender são determinados por fatos biológicos sobre o seu corpo, e esses fatos não podem ser alterados.
Por outro lado, o design afirma que a identidade é socialmente construída através da linguagem e da cultura. De acordo com este ponto de vista, o sexo e o sexo não são definidos biologicamente, mas culturalmente baseados em expectativas e normas sociais. Uma pessoa pode se identificar como um homem ou uma mulher com base em sua educação, vestuário, maneiras e comportamento, independentemente de suas características físicas. Este ponto de vista rejeita qualquer conceito de identidade fixa ou congênita e, em vez disso, enfatiza o papel da socialização na formação do que somos.
Identidades não naturais desafiam o essencialismo, negando a precisão de categorias binárias, tais como homens/mulheres, e afirmando que sexo e sexo não são apenas fatos biológicos. Eles observam que muitas pessoas não se encaixam cuidadosamente em nenhuma das categorias e que não há uma linha de separação clara entre elas. Em vez disso, eles afirmam que o sexo e a sexualidade são variáveis e contextuais, variando de acordo com o tempo, o local e a situação. Indivíduos não nativos podem identificar-se como homens ou mulheres, homens ou mulheres, ou algo muito diferente. Esta rejeição ao pensamento binário desafia a noção tradicional do que significa ser «homem» ou «mulher».
Implicações para a identidade
Se adotarmos uma visão projetista da identidade, o que significa ser um homem ou uma mulher? São construções sociais que não têm nenhuma base na realidade? Alguns filósofos afirmam que, sem a essência subjacente, a identidade torna-se sem sentido, reduzindo-nos a todos a rótulos arbitrários. Outros sugerem que a identidade ainda pode ter profundidade e importância, mesmo que ela não seja baseada na biologia.
Ser pai não tem nada a ver com os genitais, mas a maioria dos pais concordará que essa identidade é importante para a sua auto-resistência. Da mesma forma, ser artista, atleta ou cientista também pode incluir aspectos não biológicos da nossa vida que determinam a forma como pensamos sobre nós mesmos.
A influência de uma identidade não independente vai além das questões de identidade pessoal. Também é mais preocupante sobre como a sociedade deve tratar aqueles que estão fora da binaridade.Devemos reconhecer os não-inocentes como membros verdadeiros e respeitados das nossas comunidades? Como devemos abordar pronomes como ele/ele/ele e ela/ela/ela/ela, em documentos legais e políticos? Que língua deveríamos falar com os outros? São questões complexas que necessitam de atenção e diálogo entre os diferentes grupos.
A identidade não-independente desafia o essencialismo, alegando que o sexo e o sexo são variáveis e contextuais, em vez de fixos e congênitos. Eles pedem-nos que questionemos as velhas crenças sobre o que torna alguém «humano» e sugerem que exploremos formas alternativas de compreender nós mesmos e os outros. Embora alguns possam ver esta mudança como uma ameaça aos valores tradicionais ou à identidade, também oferece novas oportunidades de inclusão e reconhecimento. Continuando a lutar contra estes problemas, mantenhamos-nos abertos e preparados para ouvir pontos de vista diferentes.
A identidade não-independente representa uma revolução metafísica contra a entidade?
No século passado, alguns filósofos, antropólogos e outros cientistas afirmavam que o sexo não era definido biologicamente, mas sim construído através de normas sociais e expectativas. Portanto, as pessoas podem experimentar sua identidade de gênero como variável no tempo, na cultura, nas situações e nas relações, levando-as a adotar diferentes rótulos de si mesmas, além da dicotomia masculina/feminina. Este ponto de vista é cada vez mais popular nos círculos acadêmicos e entre os jovens.