В Queer Temporality Джудит Батлер утверждает, что странность бросает вызов традиционным представлениям о времени. В то время как гетеронормативная модель рассматривает время как линейное, с различными этапами жизни, ведущими к зрелости и стабильности, странная временность является более плавной, нестабильной и разрушительной. Это может затруднить применение традиционных моделей развития, самопознания и личностной трансформации к странному опыту.
Одним из способов, которым странная временность усложняет линейные модели развития, является акцент на ненормативной идентичности и желаниях. Многие люди, идентифицирующие себя как квир, могут отвергать ожидания общества относительно того, что значит быть натуралом или цисгендером, вместо этого принимая свои собственные уникальные идентичности и желания.
Тот, кто идентифицирует себя как небинарный, может сопротивляться бинаристскому мышлению и оспаривать мнение, что есть только два пола. Их гендерный опыт может меняться со временем, что затрудняет закрепление их личности в рамках установленной временной шкалы. Точно так же тот, кто идентифицирует себя как пансексуал, может чувствовать влечение к людям независимо от пола, что может создать ощущение текучести в их романтических отношениях. В обоих случаях эти люди могут изо всех сил пытаться вписаться в традиционное повествование о росте и зрелости, где человек прогрессирует от детства к взрослой жизни с четкими вехами на этом пути.
Квир-темпоральность также бросает вызов моделям самопознания, подчеркивая важность индивидуального агентства и субъективности. Вместо того, чтобы рассматривать себя как фиксированную сущность, чья идентичность предопределена, странная теория подчеркивает, что мы имеем силу строить наши собственные идентичности и значения. Это может привести к более динамичному и непредсказуемому взгляду на самопознание, поскольку люди экспериментируют с различными аспектами себя и принимают новый опыт.
Это также может затруднить определение себя с уверенностью или применение традиционных методов для личностной трансформации, такие как программы терапии или коучинга.
Квир-темпоральность усложняет линейные модели личностной трансформации, поскольку ставит под сомнение идею конечной цели или конечной точки. Гетеронормативная модель часто предполагает, что люди в конечном итоге уладят стабильные, полноценные отношения или карьеру, но квир-теория отвергает эту предпосылку. Вместо этого он подчеркивает продолжающийся процесс становления, который может включать в себя постоянную переоценку и исследование своих ценностей, желаний и целей.
Тот, кто полиаморен, может со временем искать нескольких партнеров, каждый из которых добавляет новые измерения к своему пониманию близости и связи. Кто-то, кто идентифицирует себя как kinky, может исследовать BDSM или другие формы игры, расширяя свои сексуальные горизонты неожиданными способами. В обоих случаях эти люди могут не вписываться в традиционное повествование о личностном росте, где они достигают конечной цели после того, как сталкиваются с различными препятствиями на этом пути.
Queer Temporality бросает вызов общепринятым моделям развития, самопознания и личностной трансформации, подчеркивая ненормативные идентичности, субъективность и открытость. Он предлагает нам поставить под сомнение жесткие категории и ожидания, а вместо этого принять уникальные путешествия, которые мы все предпринимаем, чтобы стать самими собой.
Как странная временность усложняет линейные модели развития, самопознания и личностной трансформации?
Квир-темпоральность бросает вызов традиционным представлениям о траекториях развития, поскольку она нарушает жесткие представления о хронологии, причинности и предсказуемости. Квир-временность характеризуется текучестью, нелинейностью и непредсказуемостью, что может привести к сложным переживаниям времени и пространства, которые не поддаются классификации или легкой классификации. Это может создать трудности в определении моментов изменений и роста, а также поставить под сомнение предположения о том, что представляет собой прогресс или успех.