W Queer Temporality, Judith Butler twierdzi, że dziwność kwestionuje tradycyjne pojęcia czasu. Podczas gdy model heteronormatywny traktuje czas jako liniowy, z różnymi etapami życia prowadzącymi do dojrzałości i stabilności, dziwna chwilowość jest gładsza, bardziej niestabilna i bardziej destrukcyjna. Może to utrudniać stosowanie tradycyjnych wzorców rozwoju, wiedzy o sobie i osobistej transformacji do dziwnych doświadczeń.
Jednym ze sposobów, w jaki dziwna chwilowość komplikuje liniowe wzorce rozwoju, jest nacisk na wulgarność i pragnienie. Wielu ludzi, którzy utożsamiają się z queer, może odrzucić oczekiwania społeczeństwa co do tego, co to znaczy być prostym lub cisgender, zamiast przyjąć swoje własne unikalne tożsamości i pragnienia.
Ktoś, kto identyfikuje się jako nie-binarny, może oprzeć się myśleniu binarnemu i zakwestionować pojęcie, że są tylko dwie płci. Ich doświadczenia związane z płcią mogą z czasem ulec zmianie, co utrudnia ich cementowanie w wyznaczonym czasie. Podobnie, ktoś, kto identyfikuje się jako panseksualista, może czuć się przyciągany do ludzi bez względu na płeć, co może stworzyć poczucie płynności w ich romantycznym związku. W obu przypadkach, te osoby mogą walczyć o dopasowanie się do tradycyjnej narracji wzrostu i dojrzałości, gdzie jednostka postępuje od dzieciństwa do dorosłości z wyraźnymi kamieniami milowymi po drodze.
Tymczasowość queer wyzwala również modele samodzielnego odkrywania, podkreślając znaczenie poszczególnych agencji i subiektywności. Zamiast postrzegać siebie jako stały podmiot, którego tożsamość jest z góry określona, dziwna teoria podkreśla, że mamy moc budowania własnych tożsamości i znaczeń. Może to prowadzić do bardziej dynamicznego i nieprzewidywalnego postrzegania wiedzy o sobie, gdy ludzie eksperymentują z różnymi aspektami samych siebie i przyjmują nowe doświadczenia.
Może również utrudniać identyfikowanie się z ufnością lub stosowanie tradycyjnych metod transformacji osobistej, takich jak terapia lub programy coachingowe.
Czasowość queer komplikuje liniowe modele transformacji osobowości, podważając ideę celu końcowego lub punktu końcowego. Heteronormatywny model często zakłada, że ludzie ostatecznie rozliczą stabilne, spełniające relacje lub karierę, ale teoria queer odrzuca to założenie. Podkreśla natomiast trwający proces stania się, który może obejmować ciągłą ponowną ocenę i badanie własnych wartości, pragnień i celów.
Ktoś, kto jest poliamoryczny, może z czasem szukać wielu partnerów, każdy dodając nowe wymiary do ich zrozumienia intymności i połączenia. Ktoś, kto identyfikuje się jako perwersyjny, może badać BDSM lub inne formy gry, rozszerzając swoje seksualne horyzonty w nieoczekiwany sposób. W obu przypadkach osoby te mogą nie pasować do tradycyjnej narracji wzrostu osobistego, gdzie osiągają ostateczny cel po zmierzeniu się z różnymi przeszkodami po drodze.
Queer Tymczasowość stawia wyzwanie konwencjonalnym modelom rozwoju, samoświadomości i osobistej transformacji, podkreślając tożsamość nietypową, subiektywność i otwartość. Sugeruje, abyśmy zakwestionowali sztywne kategorie i oczekiwania, a zamiast tego przyjęli unikalne podróże, które wszyscy podejmujemy, aby stać się sobą.
W jaki sposób dziwna chwilowość komplikuje liniowe modele rozwoju, samoświadomości i osobistej transformacji?
Czasowość queer kwestionuje tradycyjne pojęcia trajektorii rozwojowych, ponieważ narusza sztywne pojęcia chronologii, przyczynowości i przewidywalności. Czasowość queer charakteryzuje się płynnością, nieliniowością i nieprzewidywalnością, co może prowadzić do złożonych doświadczeń czasu i przestrzeni, które sprzeciwiają się klasyfikacji lub łatwej klasyfikacji. Może to stwarzać trudności w określeniu momentów zmian i wzrostu oraz kwestionować założenia dotyczące tego, co stanowi postęp lub sukces.