Queer Critique в конечном счете нацелена на демонтаж концепции «нормального» самого себя?
Queer theory - это критический подход к гендеру и сексуальности, который стремится бросить вызов традиционным представлениям о том, что значит быть мужчиной, женщиной, натуралом, геем, лесбиянкой, бисексуалом, трансгендером, цисгендером или иным нормативным. Эта теоретическая основа вызывала дискуссии в академических кругах на протяжении десятилетий, но ее последствия выходят далеко за рамки академических кругов. На кону не что иное, как наше понимание самой человеческой природы. В этом эссе я буду утверждать, что квир-критика действительно направлена на демонтаж концепции «нормального» как бинарной оппозиции между гетеросексуальностью и гомосексуальностью.
Рассмотрим происхождение термина «квир». Исторически «квир» использовался как оскорбление против тех, кто считается отклоняющимся от социальных норм.
С тех пор он был возвращен некоторыми в сообществе ЛГБТК + как способ празднования их различий. Квир-теория основывается на этой рекламации, ставя под сомнение все категории идентичности - включая расу, класс, пол, способности, религию и национальность - которые пытаются определить людей с точки зрения бинарных данных, таких как нормальный/ненормальный или высший/низший. Бросая вызов этим двоичным файлам, квир-теория открывает новые возможности для размышлений о себе и других вне жестко определенных категорий.
Но как именно квир-критика нацелена на достижение этой цели? Один путь - через деконструкцию: процесс анализа и разрушения существующих властных структур, которые усиливают доминирующие идеологии, такие как гетеронормативность (предположение, что все либо натуралы, либо геи).
Квир-теоретики утверждали, что язык играет решающую роль в увековечивании гетеронормативности; такие слова, как «подруга», «парень», «муж» и «жена» неявно усиливают традиционные гендерные роли, исключая небинарные идентичности. Исследуя, как язык формирует наше понимание сексуальности, мы можем начать оспаривать способы натурализации и нормализации этих категорий.
Другим способом, которым квир-критика стремится демонтировать нормативные идеи, является подрывная деятельность: используя юмор, иронию и пародию, чтобы разоблачить абсурдность общепринятых убеждений о сексе и сексуальности.
Drag performance art часто показывает мужчин, переодевающихся в женщин, и наоборот, чтобы подчеркнуть, насколько произвольный и искусственный пол. Точно так же квир-активисты используют марши протеста и другие формы публичной демонстрации, чтобы бросить вызов культурным ожиданиям вокруг того, что значит быть мужчиной или женщиной.
Не все квир-теоретики согласны с тем, желателен или даже возможен в конечном итоге демонтаж самой концепции «нормального». Некоторые утверждают, что слишком сильная зависимость от бинарных оппозиций (таких как нормальная/ненормальная) может привести к эссенциализму - идее о том, что существуют определённые черты, присущие группам на основе их маркеров идентичности. Другие обеспокоены тем, что полный отказ от нормативности может привести к моральному релятивизму или нигилизму. Несмотря на эти опасения, однако, большинство согласится с тем, что странная теория оказала глубокое влияние на наше понимание человеческой идентичности и ее отношений с такими властными структурами, как капитализм и патриархат.
Мы можем сказать, что странная критика стремится подорвать сами основы гетеронормативности, выставляя ее как идеологическую конструкцию, а не врожденную черту или сущность. Бросая вызов понятию «нормальности», квир-теория открывает новые возможности для размышлений о себе и других за пределами жестко определенных категорий. Поэтому неудивительно, почему эта область продолжает вызывать дебаты как среди ученых, так и среди активистов: она заставляет нас решать некоторые из самых глубоких вопросов о том, кто мы и что делает нас людьми.
Направлена ли в конечном итоге квир-критика на демонтаж самого понятия «нормальный»?
Критика queer часто направлена на то, чтобы бросить вызов доминирующим представлениям о нормальности, предлагая альтернативное видение того, что считается «нормальным», основанное на маргинальных идентичностях и опыте. Это включает в себя изучение того, как сексуальность, гендерная идентичность, раса, класс, способности, возраст и другие факторы формируют наше понимание того, что приемлемо и желательно в обществе.