Queer Critiqueは最終的に「普通」そのものの概念を解体することを目指していますか？
クイア理論は、男性、女性、ストレート、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー、cisgenderまたはその他の規範的であることを意味する伝統的な概念に挑戦しようとするジェンダーとセクシュアリティへの重要なアプローチです。この理論的枠組みは、数十年にわたってアカデミアで議論を巻き起こしてきましたが、その意味はアカデミアをはるかに超えています。人間の本性そのものを理解することに他なりません。このエッセイでは、クィア批判とは、異性愛と同性愛の二項対立としての「普通」の概念を解体することであると論じます。
「queer」という言葉の由来を考えてみましょう。歴史的には「、クィア」は社会規範から逸脱したとみなされる人々に対する侮辱として使われてきた。
それ以来、LGBTQ+コミュニティの何人かによって、彼らの違いを祝う方法として持ち帰られてきました。クィア理論は、通常/異常または優越/劣等のようなバイナリデータの観点から個人を定義しようとする、人種、階級、性別、能力、宗教、国籍などのアイデンティティのすべてのカテゴリーに疑問を投げかけることによって、この埋め立てに基づいて構築される。これらのバイナリに挑戦することによって、クィア理論は厳密に定義されたカテゴリー以外の自分や他の人について考えるための新しい可能性を開きます。
しかし、クィア批判はどのように正確にこの目標を達成することを目指していますか？一つの道は、脱構築を通じて、ヘテロ正規性のような支配的なイデオロギーを強化する既存の権力構造を分析し、破壊するプロセスである（誰もがストレートまたはゲイであるという仮定）。
クイア理論家は、言語は異常を永続させる上で重要な役割を果たすと主張している。「ガールフレンド」「、ボーイフレンド」「、夫」「、妻」などの単語は、バイナリではないアイデンティティを除外することによって、伝統的なジェンダーの役割を暗黙的に強化します。言語がセクシュアリティの理解をどのように形作るかを探ることで、これらのカテゴリーが帰化され正規化される方法に挑戦し始めることができます。
クィア批判が規範的なアイデアを解体しようとするもう一つの方法は、subversionです。ユーモア、皮肉、パロディを使用して、セックスとセクシュアリティに関する従来の信念の不条理を暴露することです。
ドラッグパフォーマンスアートは、しばしば男性が女性としてドレスアップし、その逆が床がどのように任意で人工的であるかを強調するのを特徴とします。同様に、クィア活動家は抗議行進や他の形式の公共の展示を使用して、それが男性や女性であることを意味するものの周りの文化的な期待に挑戦します。
すべてのクィア理論家が「、正常」という概念そのものを最終的に解体することが望ましい、あるいは可能であると同意するわけではありません。バイナリ反対（通常/異常など）に依存しすぎると本質主義につながる可能性があると主張する人もいます。アイデンティティマーカーに基づいてグループに固有の特徴があるという考えです。正規性を完全に放棄することは、道徳的相対主義やニヒリズムにつながる可能性があると心配する人もいます。しかし、これらの懸念にもかかわらず、奇妙な理論は、私たちの人間のアイデンティティの理解と資本主義や家父長制などの権力構造との関係に大きな影響を与えていることにほとんどが同意するでしょう。
奇妙な批判は、本質的な形質や実体ではなく、イデオロギー的構成としてそれを鋳造し、異常性の基盤そのものを弱体化させようとしていると言える。「正規性」という概念に挑戦することで、クィア理論は厳密に定義されたカテゴリーを超えて、自分や他の人について考える新たな可能性を開きます。だから、この分野が学者や活動家の間で議論を続けているのは驚くべきことではありません。
クィア批判は最終的に「普通」の概念そのものを解体することを目的としていますか？
クィアの批判は、限界的アイデンティティと経験に基づいて「正常」と見なされているものの代替ビジョンを提供することによって、しばしば標準性の支配的な概念に挑戦しようとしています。これには、セクシュアリティ、ジェンダー・アイデンティティ、人種、階級、能力、年齢、その他の要因が、社会で受け入れられ、望ましいものについての理解をどのように形作るかを探求することが含まれます。