Этика определяется как моральные принципы, которые управляют поведением человека. Это правила, руководства и стандарты, которые определяют, что правильно, а что нет. Этические теории пытаются описать, как люди должны вести себя по отношению друг к другу, основываясь на их ценностях и убеждениях.
Тем не менее, было много споров о том, может ли этика приспособить негетеросексуальных людей. Странностью называют тех, кто идентифицирует себя вне общепринятых гендерных норм и сексуальной ориентации. Он охватывает широкий спектр идентичностей, таких как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексы, асексуалы, пансексуалы, демисексуалы и полиаморы. В то время как некоторые утверждают, что странность бросает вызов традиционным моральным рамкам, другие считают возможным включить странные перспективы в этику. В этой статье я рассмотрю этот вопрос и дам представление об ограничениях инклюзивной этики для странных людей.
Историческое исключение странности в моральных рассуждениях
На протяжении всей истории странность была исключена из основных этических дискуссий. Доминирующее культурное повествование предполагало гетеронормативность, а значит, все либо натуралы, либо цисгендерны. Любое отклонение от этих норм рассматривалось как девиантное или аморальное.
Например, древнегреческие философы считали гомосексуальность противоестественной и направленной против природы, в то время как христианство осуждало однополые отношения как греховные. Даже сегодня многие религиозные учреждения продолжают осуждать гомосексуализм и трансгендерность как зло. Это исключение странности означало, что их опыт не считался действительным в моральных рассуждениях.
Ограничения инклюзивной этики
Хотя этика со временем стала более инклюзивной, они по-прежнему не в состоянии адекватно решать странные вопросы.
Например, некоторые философии, как утилитаризм, сосредоточьтесь на максимизации счастья для всех людей без учета их различий.
Однако, этот подход не позволяет понять, как властные структуры могут влиять на благополучие странных людей.
Например, ЛГБТК + сталкиваются с дискриминацией, насилием и угнетением из-за своей идентичности, делая их несчастными, несмотря на то, что они являются частью группы, которая ищет удовольствия. Точно так же деонтологическая этика отдает приоритет долгу и обязанности, но не учитывает уникальные потребности странных людей.
Наконец, этика добродетели подчеркивает добродетельные черты, такие как мужество и доброта, однако она игнорирует то, как странная идентичность может формировать характер.
Альтернативы инклюзивной этике
Чтобы включить странные перспективы в этические рассуждения, мы должны выйти за рамки традиционных подходов и создать новые рамки. Одной из альтернатив является квир-теория, которая сосредоточена на маргинальных голосах и отвергает бинарное мышление. Он признает текучесть пола и сексуальности и бросает вызов доминирующим повествованиям о сексе и любви. Другим подходом является межсекционный феминизм, который рассматривает несколько форм угнетения одновременно.
Например, черные лесбиянки испытывают расизм, гомофобию, женоненавистничество, классизм, аблеизм и другие формы неравенства, которые влияют на их моральный выбор. Квир-экологическая этика также способствует устойчивости через негетеронормативные отношения с природой и друг другом. Эти альтернативы предоставляют более инклюзивные модели для принятия этических решений, признавая при этом сложные реалии человеческого опыта.
Может ли этика когда-нибудь быть действительно инклюзивной, если странность остается исключением в моральных рассуждениях?
Этика - это область исследований, которая стремится исследовать мораль и моральную философию с различных точек зрения. Инклюзивность относится к идее создания общества, где каждый чувствует себя желанным гостем и уважаемым независимо от его происхождения. Понятие «странность» использовалось для описания людей, идентифицирующих себя как ЛГБТК + или имеющих нетрадиционную сексуальную ориентацию и гендерную идентичность.