Квир-философия - это относительно новая область, которая фокусируется на пересечении пола, сексуальности, динамики власти и социальных норм в контексте западных обществ. Он стремится бросить вызов традиционным представлениям о том, что значит быть счастливым и реализованным через исследование альтернативных способов бытия в мире. Квир-философия опирается на различные дисциплины, такие как критическая теория, феминистские исследования, постструктурализм, деконструкционизм и теория аффекта, чтобы исследовать, как люди могут испытывать радость, удовлетворение и интерсубъективную связь вне гетеронормативных ожиданий.
Одним квир-философом, который много писал на эту тему, является Ли Эдельман. В своей книге «No Future: Queer Theory and the Death Drive» он утверждает, что счастье должно быть переопределено как то, что существует в отношениях человека с его собственным стремлением к смерти, а не в его способности соответствовать социальным нормам. Эта концепция нарушает традиционные представления о счастье, которые в значительной степени зависят от чувства достижения или успеха по отношению к другим.
Аргумент Эдельмана основан на фрейдистском психоанализе, который утверждает, что люди движимы двумя противоречивыми желаниями: Эрос (жизненный инстинкт) и Танатос (инстинкт смерти). Он предполагает, что мы не можем избежать нашего стремления к удовольствию, но должны научиться воспринимать его как фундаментальный аспект человеческой природы. Эта идея бросает вызов традиционным представлениям о счастье как о чем-то, что достигается через материальный успех, личные достижения или отношения с другими. Вместо этого Эдельман предполагает, что счастье приходит от принятия нашей смертности и признания пределов нашей жизни.
Это понимание счастья может иметь глубокие последствия для квир-сообществ, которые часто сталкиваются с дискриминацией и изоляцией из-за своей гендерной идентичности или сексуальности. Принимая свою смертность и отвергая традиционные представления о том, что делает кого-то счастливым, квир-люди могут найти удовлетворение и смысл в своих отношениях и связях с другими.
Другой квир-философ, Ева Кософски Седжвик, пишет о важности теории аффекта в понимании того, как люди испытывают радость и удовлетворение. Теория аффекта фокусируется на эмоциональных состояниях и способах, которыми они формируют наше взаимодействие с окружающим миром. Это говорит о том, что счастье - это не просто чувство, а скорее сложный набор процессов, которые включают в себя как наш внутренний опыт, так и внешнее влияние.
Седжвик утверждает, что, исследуя эти процессы, мы можем лучше понять, почему определенные вещи делают нас счастливыми или грустными и как мы можем работать над повышением уровня удовлетворенности. Она также предполагает, что существует несколько форм счастья и что они не всегда согласуются с традиционными представлениями об успехе или достижении.
Она пишет о «принципе удовольствия», который включает в себя переживание интенсивных моментов экстаза или высвобождения вне обычных норм.
Квир-философии реляционного счастья подчеркивают роль интерсубъективности в человеческом опыте. Интерсубъективность относится к тому, как наши субъективности взаимодействуют с субъективностями других. Это включает в себя нашу способность сопереживать, общаться и общаться с другими людьми с помощью языка, жестов и совместного опыта. Квир-философы утверждают, что эта взаимосвязанность необходима для нахождения истинного счастья, поскольку она позволяет нам узнавать себя в более крупных социальных сетях.
Квир-философия предлагает альтернативный подход к пониманию счастья, который центрирует индивидуальное агентство и самоопределение над соответствием и достижением. Пересматривая то, что значит быть счастливым и исполненным, странные философии бросают вызов традиционным представлениям об отношениях, поле, сексуальности и динамике власти. Благодаря их работе мы можем получить новое понимание того, как мы испытываем радость и смысл в нашей жизни.
Как странные философии реляционного счастья могут переопределить то, как люди испытывают радость, удовлетворение и интерсубъективную связь?
Квир-философии реляционного счастья предполагают, что традиционные представления об индивидуалистическом счастье не учитывают сложности и нюансы человеческих отношений. Вместо этого эти философии предполагают, что счастье лучше всего понимать как общий опыт между людьми, а не внутреннее состояние, достигнутое благодаря личным достижениям или материальному имуществу. Переопределяя счастье как нечто, возникающее из значимых связей с другими, квир-философы предлагают новые способы переживания и понимания интерсубъективности.