Каковы отношения власти, присущие коммодификации квир-производительности?
Коммодификация - это процесс, при котором товары, услуги или идеи преобразуются в обмениваемые единицы, которые можно покупать, продавать или торговать. Она предполагает превращение чего-то в предмет, который можно обменять на деньги. В случае квир-производительности это относится к тому, как ненормативные гендерные идентичности и сексуальные ориентации присваиваются и монетизируются. Квир-представления включают в себя дрэг-шоу, выступления в стиле бурлеск и другие формы развлечений, в которых отмечаются альтернативные сексуальности. Коммерциализация квир-перформанса означает, что эти перформансы превращаются в продукты, которые можно покупать и продавать, часто без оглядки на опыт или художественную целостность исполнителей.
Одним из способов, которым это происходит, является фетишизация странности. Фетишизация происходит, когда определенные части тела или поведение рассматриваются как более ценные, чем другие, из-за их связи с не мейнстримной сексуальностью.
Многие драг-шоу показывают исполнителей, которые преувеличивают женские или мужские черты, чтобы создать зрелище. Тем самым они укрепляют идею о том, что женственность желательна, а мужественность сильна. Эта коммодификация гендерной идентичности может привести к объективизации тех, кто не вписывается аккуратно в бинарные категории.
Другим аспектом коммодификации является эксплуатация квир-тел для получения прибыли. Многие ведущие СМИ используют квир-органы для продажи продукции, не предоставляя им справедливой компенсации или признания. Это можно увидеть в рекламе с участием людей LGBTQ + или в изображении квир-персонажей на телевидении. В то время как некоторые квир-художники могут извлечь выгоду из этой видимости, она происходит за счет стирания борьбы и опыта маргинальных сообществ.
Как видимость становится маркетизированной?
Видимость относится к степени, в которой представители группы меньшинства представлены в общественной сфере. Повышение узнаваемости может привести к большему социальному признанию, доступу к ресурсам и политической власти.
Повышение узнаваемости также создает возможности для коммодификации и эксплуатации. Когда квир-идентичности и выступления превращаются в продукты, они теряют связь с общностью и борьбой. Они становятся вещами, которые нужно потреблять, а не выражать сопротивление.
Одним из способов, которым это происходит, является продвижение «гей-культуры» как индустрии. Движение за права геев было кооптировано корпорациями, стремящимися извлечь выгоду из его успехов. Квир-знаменитости, дрэг-шоу и другие виды развлечений стали брендами, привлекательными для аудитории. Хотя это может создать экономические возможности для некоторых людей, это также укрепляет стереотипы о том, как выглядит странность и как ее следует выражать.
Основные средства массовой информации часто продвигают идею о том, что странная идентичность является синонимом потребительства. Реклама, показывающая однополые пары или радужные продукты, продвигает идею о том, что быть ЛГБТК + означает иметь определенные виды имущества или образа жизни. Эта коммерциализация квир-идентичности ограничивает рамки того, что считается приемлемым в сообществе, и укрепляет нормативные представления о поле и сексуальности.
Как будущие формы квир-искусства могут противостоять этой коммерциализации при расширении возможностей сообщества?
Сопротивление коммерциализации требует творчества, устойчивости и готовности бросить вызов доминирующим нарративам. Одним из подходов является изучение альтернативных форм выражения, которые не полагаются на традиционные маркеры странности, такие как дрэг или бурлеск.
Поэзия устного слова, танец или изобразительное искусство могут использоваться для выражения ненормативной идентичности, не полагаясь на традиционные гендерные роли или перформансные тропы. Создавая новые способы выражения странной идентичности, художники могут подорвать энергетическую динамику, присущую коммодификации.
Другой способ противостоять коммодификации - это коллективные действия.Сотрудничество между художниками и активистами может помочь создать сети взаимной поддержки, которые позволят услышать голоса маргиналов. Это может включать в себя создание совместных бизнес-моделей, которые отдают приоритет справедливой оплате, устойчивой практике и инициативам социальной справедливости над прибылью. Он также включает в себя поддержку местных сообществ путем пожертвования доходов от выступлений низовым организациям или проведения мероприятий, которые повышают осведомленность о проблемах, стоящих перед маргинализированными группами населения.
Сопротивление требует образования и критического мышления. Квир-исполнители должны опросить силовые структуры, формирующие их работу, и найти союзников, разделяющих их ценности. Они должны изучить, как их выступления способствуют угнетающим системам и как они могут использовать свои платформы для перемен. С помощью этого процесса они могут создавать работу, которая бросает вызов нормам, расширяет возможности и расширяет возможности тех, кого заставили замолчать.