В последние годы ученые утверждали, что перспективы глобального юга необходимы для понимания прав человека, странности и других вопросов, связанных с социальной справедливостью. Концепция универсальных прав человека подвергается критике за свои евроцентричные и ориентированные на Запад предположения и неспособность распознать местные контексты и культурные особенности. Точно так же традиционное понимание странности часто коренится в опыте белых американцев и исключает людей из незападных культур. Центрирование перспектив Глобального Юга может помочь изменить эти дискуссии, выделяя различные формы гендерной идентичности, сексуального самовыражения и семейных структур за пределами доминирующей нормативной базы. В этой статье будет рассмотрено, как сосредоточение внимания Глобального Юга на правах человека и странности может привести к новым представлениям и возможностям для социальных изменений.
Сосредоточение внимания Глобального Юга на правах человека
Всеобщая декларация прав человека была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1948 году в качестве заявления об общих ценностях и чаяниях, разделяемых всеми нациями.
Однако, его критиковали за то, что он основан на западных ценностях и игнорирует потребности и перспективы людей из разных частей мира.
Например, в декларации прямо не упоминаются права коренных народов и не рассматривается наследие колониализма и империализма. Она также не признает разнообразие религиозных верований и культурных практик во всем мире. Напротив, многие страны глобального Юга имеют свои уникальные подходы к правам человека, которые учитывают местные традиции и реалии. Например, в Индии концепция «индуистской раштры» подчеркивает важность индуистских ценностей и культуры в формировании политической и правовой системы страны. В Латинской Америке идея «buen vivir» способствует гармонии между людьми и природой и бросает вызов индивидуалистическому и материалистическому духу западной современности.
Ориентирование перспектив глобального Юга на права человека может бросить вызов универсалистским предположениям и способствовать более инклюзивному и справедливому пониманию того, что составляет основные права. Это также может подчеркнуть необходимость распознавать культурные различия и уважать местные условия при разработке политики и программ.
Например, международные агентства по оказанию помощи часто навязывают решения в западном стиле развивающимся странам без учета местных знаний и опыта. Это может привести к провальным проектам и негодованию среди сообществ получателей. Центрирование перспектив глобального Юга может помочь создать более значимые партнерские отношения и поддержать устойчивое развитие, основанное на местных приоритетах и опыте.
Центрирование перспектив глобального Юга на странности
Аналогичным образом, традиционные представления о квир-идентичности и сексуальности часто коренятся в опыте белых американцев и исключают людей из незападных культур. Термин «квир» использовался в качестве обобщающего термина для различных ЛГБТ-идентичностей, но также подвергался критике за стирание исторического опыта и борьбы маргинальных групп, таких как транс-женщины и цветные женщины. Сосредоточение взглядов Глобального Юга на странности может предложить новые идеи и возможности для социальных изменений, признавая разнообразие гендерных идентичностей, сексуальных выражений и семейных структур во всем мире.
Например, многие культуры коренных народов давно признали третий пол или множественные гендерные идентичности, выходящие за рамки бинарности мужского и женского. В индейских обществах личности с двумя духами почитались за их духовную и церемониальную роль и считались воплощающими как мужские, так и женские качества. Аналогичным образом, в некоторых африканских обществах существуют традиции однополых отношений, которые бросают вызов доминирующей гетеронормативной структуре. Центрируя эти перспективы, мы можем осознать богатство и сложность человеческого опыта и противостоять узким границам западных категорий и стереотипов.Кроме того, центрирование перспектив Глобального Юга может пролить свет на роль колониализма и империализма в формировании современного понимания пола и сексуальности. Колониальные державы вводили строгие гендерные нормы и криминализировали гомосексуализм во многих частях мира, часто используя его в качестве оправдания насилия в отношении местного населения. Эта история привела к продолжающейся стигме и дискриминации в отношении ЛГБТК + людей, особенно в странах, где гомофобные законы остаются в книгах. Признание этого наследия имеет решающее значение для понимания того, как власть и привилегии формируют наши предположения о поле и сексуальности.
Центрирование перспектив глобального Юга на сексуальность
Наконец, центрирование перспектив глобального Юга может также послужить основой для дискуссий о сексе и сексуальности. Многие культуры имеют различные подходы к близости и эротике, которые бросают вызов западным предположениям о моногамии, браке и продолжении рода.
Например, полигамные браки распространены во многих исламских обществах и коренятся в религиозных учениях и культурных традициях. В Африке некоторые общины практикуют «гиеновидных женщин», которые вступают в сексуальные отношения с мужчинами, но не идентифицируют себя как лесбиянки или бисексуалы. Центрирование этих точек зрения может бросить вызов западным предположениям о том, что представляет собой нормальное или ненормальное поведение, и признать разнообразие человеческого опыта.
В заключение, центрирование точек зрения Глобального Юга на права человека и странность меняет форму универсалистских дискурсов, признавая культурные особенности и местные контексты. Он предлагает новое понимание разнообразия человеческого опыта и проблем евроцентричного и колониального наследия. Признавая различные формы идентичности, выражения мнений и структуры семьи во всем мире, мы можем создать более инклюзивное и справедливое понимание социальной справедливости и человеческого процветания.
Как центрирование перспектив Глобального Юга меняет универсалистские рассуждения о правах человека и странности?
Взгляд глобального Юга на права человека и странность может дать новое понимание того, как эти проблемы воспринимаются людьми во всем мире. Сосредоточив внимание на опыте людей, живущих в разных частях мира, ученые и активисты могут получить более детальное понимание того, как права человека и странная идентичность пересекаются с социальным, политическим и культурным контекстом.