Квир-темпоральность - это инновационный подход к пониманию того, как время и пространство переживаются по-разному среди ЛГБТК +-людей по сравнению с гетеронормативными цисгендерными людьми. В нем исследуется, как этот альтернативный взгляд бросает вызов традиционному пониманию времени, позволяя использовать более плавные и гибкие подходы к жизни. Эта теория предполагает, что не существует единой линейной прогрессии в жизни, а есть несколько временных моментов, которые пересекаются и сталкиваются неожиданным образом. Квир-темпоральность также побуждает людей переосмысливать свои отношения с другими людьми и окружающим миром, подчеркивая важность присутствия, непредвиденных обстоятельств и внимательности в повседневных взаимодействиях. Сосредоточившись на отношениях, квир-темпоральность предлагает новые этические рамки для взаимодействия с другими, подчеркивая сочувствие, уязвимость, взаимность и связь.
Первый абзац:
Эта новая теоретическая основа была разработана как ответ на доминирующее понимание времени как последовательного, объективного и предсказуемого. Его критикуют за то, что он не учитывает сложность и нюансы человеческого опыта и его зависимость от бинарных категорий, таких как прошлое/настоящее/будущее или мужчина/женщина. Напротив, странная временность рассматривает время как динамическое, субъективное и реляционное, подчеркивая взаимосвязанность, текучесть и множественность. Он утверждает, что наше понимание времени должно формироваться нашим опытом воплощения, желания, удовольствия, травмы и силы. Центрируя эти аспекты жизненного опыта, странная темпоральность помогает нам переосмыслить то, как мы относимся друг к другу и друг к другу.
Второй абзац:
С точки зрения этики странная темпоральность ставит под сомнение представление о том, что время существует вне социальных отношений. Вместо этого он утверждает, что время всегда сочетается с реляционностью, что означает, что оно не может быть понято независимо от отношений, которые мы имеем с другими. Таким образом, эта теория подчеркивает необходимость развивать этику присутствия, в которой мы полностью присутствуем и внимательны к окружающим. Это побуждает нас помнить о наших действиях и их влиянии на других, признавая, что все, что мы делаем, происходит в рамках более широкой сети отношений. Квир-темпоральность также подчеркивает непредвиденные обстоятельства, предполагая, что жизнь непредсказуема и всегда развивается, требуя от нас оставаться открытыми и гибкими к изменяющимся обстоятельствам.
Третий абзац:
Квир-темпоральность способствует этике внимательности, напоминая нам, что мы должны обращать внимание на то, что происходит в мире вокруг нас, включая глобальные события, местную политику, культурные тенденции и личный опыт. Мы должны активно прислушиваться к тем, чьи голоса часто замалчиваются или маргинализируются, признавая, что у каждого есть что-то ценное, чтобы внести свой вклад. Делая это, мы можем создать новые формы солидарности и коллективности, которые бросают вызов иерархиям власти и привилегий.
Квир-темпоральность предлагает нам переориентировать нашу жизнь на связь, сочувствие и заботу, признавая важность присутствия для других, даже если они физически не присутствуют.
Как странная временность переориентирует этические обязательства на реляционное присутствие, непредвиденные обстоятельства и внимательность?
Квир-темпоральность переориентирует этические обязательства на реляционное присутствие, непредвиденные обстоятельства и внимательность, бросая вызов традиционным представлениям о времени и истории, которые часто привязаны к линейности, прогрессу и непрерывности. Это означает, что вместо того, чтобы рассматривать прошлое как нечто фиксированное и неизменяемое, оно подчеркивает важность признания его множественности и множественности, а также подчеркивает роль памяти и живого опыта в формировании нашего настоящего момента.