Религиозные институты всегда играли важную роль в формировании общественных норм и ценностей, в том числе связанных с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией. В то время как многие религии учат принципам любви, сострадания и равенства, некоторые религиозные лидеры и последователи использовали свою доктрину для оправдания дискриминации ЛГБТК + лиц, особенно тех, кто идентифицирует себя как трансгендерных или небинарных. В этой статье будет рассмотрено, как религиозные учреждения используют доктрину для рационализации трансфобии во время проповеди сострадания.
Одним из способов, которым религиозные учреждения рационализируют трансфобию, является использование Священного Писания для поддержки своих убеждений.
Например, некоторые христианские деноминации утверждают, что трансгендерные люди живут вне Божьего замысла для человечества, ссылаясь на такие стихи, как «Потому оставит человек отца своего и мать свою и присоединится к жене своей, и оба станут одной плотью» из Бытия 2:24. Они также могут процитировать такие отрывки, как Второзаконие 22:5, в котором говорится, что мужчина не должен носить женскую одежду, утверждая, что этот запрет распространяется на всех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям.
Еще один способ, которым религиозные учреждения рационализируют трансфобию, - это концепция греха и искупления. Многие христиане верят, что все люди рождаются с греховной природой, которую можно искупить только через Иисуса Христа. Они утверждают, что трансгендеры совершают грех, решая жить вне назначенного им пола. Некоторые христианские лидеры зашли так далеко, что утверждают, что переход является попыткой «сыграть Бога», игнорируя естественный порядок, созданный Богом.
Трансфобная риторика также была оправдана во многих религиозных контекстах использованием стереотипов и неправильных представлений о гендерной идентичности. Религиозные лидеры могут утверждать, что трансгендерность является психическим заболеванием или результатом детской травмы, игнорируя тот факт, что большинство трансгендерных людей испытывают гендерную дисфорию в раннем возрасте и не страдают психическими заболеваниями. Точно так же они могут утверждать, что переход - это форма членовредительства, упускающая из виду физические и эмоциональные выгоды, которые приносит аутентичная жизнь.
Несмотря на эти аргументы, некоторые религиозные учреждения предприняли шаги к инклюзивности и состраданию к ЛГБТК + лицам.
Например, Пресвитерианская Церковь (США) и Объединённая методистская церковь допускают рукоположение пасторов-открытых геев и церемонии однополых браков в своих церквях. Епископальная церковь и Церковь митрополичьего сообщества также приветствуют членов ЛГБТК + в своих конгрегациях.
Однако в этом вопросе сохраняется значительный разрыв между либеральными и консервативными конфессиями, причем многие более консервативные группы активно выступают против транс-прав.
В конечном счете, для нас важно признать, как религиозная доктрина может быть использована для увековечивания вредных стереотипов и предрассудков против маргинализированных сообществ. Мы должны продолжать бросать вызов вредным убеждениям и бороться за инклюзивные и сострадательные пространства, где все люди могут свободно и безопасно поклоняться.
Как религиозные учреждения используют доктрину для рационализации трансфобии, проповедуя сострадание?
Трансфобные убеждения уже давно поддерживаются многими религиями с различными доктринами, которые оправдывают дискриминацию в отношении людей, которые идентифицируют себя как трансгендерные или гендерно несоответствующие. Некоторые из этих доктрин включают идею о том, что пол неизменен и определяется исключительно биологией при рождении, что переход нарушает Божий план творения и что гендерная дисфория вызвана грехом или духовной слабостью.