Цель этой статьи - исследовать, как язык функционирует как инструмент как освобождения, так и господства в постколониальных квир-контекстах. Для того чтобы это сделать, мы проанализируем пересечение между колониализмом, властными структурами и языком. Затем мы рассмотрим, как различные формы угнетения были увековечены с помощью языка, и как эти формы угнетения повлияли на людей, которые идентифицируют себя как странных и/или небинарных.
Наконец, мы обсудим стратегии использования языка, чтобы противостоять этим притеснениям.
Колониализм и язык
Колониализм определяется как политика приобретения полного или частичного политического контроля над другой страной, оккупации ее поселенцами из метрополии и ее экономической эксплуатации. Процесс колонизации имел далеко идущие последствия для многих аспектов общества, включая язык. Когда колонизаторы пытались навязать свои культурные нормы покоренным народам, они также навязывали им свой язык. Это привело к широкому использованию английского, испанского, французского, немецкого и других европейских языков в большей части мира. Для многих людей, живущих под колониальным правлением, изучение языка колонизатора было необходимо для выживания и продвижения внутри системы.
Однако это часто происходило ценой потери связи с родным языком и культурой.
Властные структуры и язык
Властные структуры - это иерархические системы, которые диктуют, кто обладает властью и авторитетом в той или иной ситуации. Эти структуры могут основываться на таких факторах, как раса, пол, класс, сексуальность, религия и способности. В постколониальных обществах властные структуры часто глубоко укоренились в языке.
Например, слово «господин» используется для описания того, кто имеет больше знаний, чем другой человек, но оно также относится к человеку, который владеет рабами. Точно так же такие термины, как «госпожа», «доминатрикс» и «покорный», имеют коннотации динамики власти, которые могут укрепить вредные стереотипы об отношениях между мужчинами и женщинами, а также небинарными людьми. Эти слова могут стать оружием, используемым против маргинальных групп, увековечивая угнетение через язык.
Queer Identities and Language
Queer identities охватывают широкий спектр опыта, связанного с сексом, сексуальностью, эротикой, интимностью и структурами отношений. Многие странные люди испытывали угнетение и дискриминацию из-за своей идентичности, будь то со стороны членов семьи, друзей, работодателей или незнакомцев. Это угнетение также было увековечено с помощью языка.
Например, клевета, такая как «педик» или «дайк», исторически использовалась для дегуманизации ЛГБТК + людей. Даже сегодня подобные слова могут причинить вред, сделав недействительным жизненный опыт тех, на кого они нацелены.
Однако многие квир-сообщества вернули эти термины и переопределили их с положительными значениями. Этот процесс восстановления демонстрирует, как язык может быть использован в качестве инструмента для освобождения.
Стратегии сопротивления
Одна из стратегий сопротивления доминированию языка заключается в создании нового словаря, который бросает вызов существующим властным структурам. Это может включать использование таких терминов, как «партнер», «любовник», «друг» или «союзник» вместо гендерных терминов, таких как «муж», «жена», «парень» или «девушка». Другой подход - использовать юмор для критики властных структур на языке. Шутки, игра слов и сатира могут подчеркнуть абсурдные аспекты систем угнетения, а также обеспечить катарсис для тех, кто идентифицирует себя как часть целевой группы.
Наконец, важно признать, что язык сам по себе не может решить все проблемы - только действие может сделать это. Организация, протест и пропаганда являются необходимыми шагами к созданию долгосрочных изменений в постколониальных обществах.
Как язык функционирует как инструмент как освобождения, так и господства в постколониальных квир-контекстах?
Язык может служить инструментом для расширения прав и возможностей и сопротивления в постколониальном квир-контексте посредством создания нового словаря, который отражает опыт и идентичность маргинальных групп. Это позволяет людям строить свои собственные повествования и бросать вызов доминирующим дискурсам, которые исторически угнетали их. С другой стороны, язык также может использоваться как инструмент доминирования путём увековечивания гегемонистских норм и усиления властных структур, исключающих определённые сообщества.