この記事の目的は、言語がポストコロニアルクィアの文脈における解放と支配の両方の手段としてどのように機能するかを調査することです。そのために、植民地主義、権力構造、言語の交差点を分析します。次に、言語を通してどのように異なる形態の抑圧が永続してきたか、そしてこれらの形態の抑圧が、クィアまたは非バイナリとして識別する人々にどのように影響しているかを見ます。最後に、これらの抑圧に対抗するために言語を使用するための戦略について説明します。
植民地主義と言語
植民地主義は、他国に対する完全または部分的な政治的支配、大都市からの入植者による占領、およびその経済的搾取を獲得する政策として定義される。植民地化の過程は、言語を含む社会の多くの側面に大きな影響を与えた。植民地人が征服された人々に文化的規範を課そうとしたとき、彼らは彼らに言語を課した。これにより、英語、スペイン語、フランス語、ドイツ語、その他のヨーロッパの言語が世界の大部分で広く使用されるようになった。植民地支配下に住んでいる多くの人々にとって、植民地人の言語を学ぶことは、システム内の生存と進歩に不可欠でした。しかし、これはしばしば母国語や文化との接触を失うことになった。
パワー構造と言語
パワー構造は、特定の状況において誰がパワーと権限を持っているかを決定する階層システムです。これらの構造は、人種、性別、階級、セクシュアリティ、宗教、能力などの要素に基づいている可能性があります。植民地後の社会では、権力構造はしばしば言語に深く根付いている。
例えば「、マスター」という言葉は、他の人よりも知識のある人を表すために使われますが、奴隷を所有する人を指します。同様に、「mistress」、 「dominatrix」、 「submissive」のような用語は、男性と女性、および非バイナリの人々の関係に関する有害なステレオタイプを強化することができるパワーダイナミクスの意味合いを持っています。これらの言葉は、言語を通じて抑圧を永続させる、疎外されたグループに対して使用される武器になることができます。
クィアのアイデンティティと言語
クィアのアイデンティティは、セックス、セクシュアリティ、エロティシズム、親密さ、関係構造に関連する幅広い経験をカバーしています。多くのクィアの人々は、家族、友人、雇用主、または見知らぬ人によって、彼らのアイデンティティのために抑圧と差別を経験しています。この抑圧は言語を通しても永続しました。
例えば「、faggot」や「dyke」などの誹謗中傷は、LGBTQ+人を人間化するために歴史的に使用されてきました。今日でも、これらの言葉は、彼らがターゲットとする人々の生きた経験を無効にすることによって害を引き起こす可能性があります。
しかし、多くのクイアコミュニティはこれらの用語を返し、肯定的な意味でそれらを再定義しました。この回復プロセスは、言語が解放のためのツールとしてどのように使用できるかを示しています。
抵抗する戦略
言語優位性に抵抗する1つの戦略は、既存の権力構造に挑戦する新しい語彙を作成することです。これには「、夫」「妻」「ボーイフレンド」「ガールフレンド」などの性別用語の代わりに「パートナー」「恋人」「友人」「味方」などの用語の使用が含まれる場合があります。もう1つのアプローチは、ユーモアを使って言語の権力構造を批判することです。ジョーク、言葉遊び、風刺は、抑圧のシステムの不条理な側面を強調するだけでなく、ターゲットグループの一部として識別する人々のためのカタルシスを提供することができます。最後に、言語だけではすべての問題を解決できないことを認識することが重要です。組織化、抗議、擁護は、ポストコロニアル社会に永続的な変化をもたらすために必要なステップです。
言語は、ポストコロニアル・クィア・コンテキストにおける解放と支配の両方のためのツールとしてどのように機能しますか？
言語は、疎外されたグループの経験とアイデンティティを反映した新しい語彙の作成を通じて、植民地後のクィア文脈におけるエンパワーメントと抵抗のためのツールとして役立つことができます。それは人々が彼ら自身の物語を構築し、歴史的に彼らを抑圧してきた支配的な言説に挑戦することを可能にする。他方で、言語は、特定のコミュニティを排除する権力構造を強化することによって、覇権の道具としても使用することができます。