Чтобы понять, как странная эстетика бросает вызов нормативным предположениям о временности, памяти и истории, важно рассмотреть способы определения этих концепций в основной культуре и то, как они используются для создания иерархий и властных структур. Темпоральность относится к тому, как время переживается и понимается в обществе, в то время как память - это процесс вспоминания прошлых событий и переживаний. История - это изучение событий прошлого и их влияния на настоящее. Эти три понятия часто переплетаются и могут рассматриваться через призму гетеронормативности, которая предполагает, что существует одна идеализированная форма гендерного выражения и сексуальной ориентации, которую должны принять все люди. Это приводит к маргинализации и угнетению тех, кто не вписывается в эти нормативные рамки, включая квир-индивидуумов.
Квир-эстетика, однако, отвергает эти жесткие бинарности и предлагает альтернативное понимание временности, памяти и истории. Исследуя нетрадиционные формы представления и повествования, квир-художники бросают вызов линейности и стабильности времени и вместо этого принимают текучесть и множественность. Они также ставят под сомнение традиционные нарративы прогресса и развития, подчеркивая цикличность исторических изменений и подчеркивая важность возвращения утраченных или забытых историй. При этом они открывают новые возможности для переосмысления прошлого и формирования будущего.
Одним из примеров этого является использование коллажа в качестве квир-художественного приема. Коллаж состоит в том, чтобы взять фрагменты из разных источников и собрать их в единое целое, создав новый смысл, которого раньше не было бы. Этот подход ставит под сомнение представление о том, что история является линейной прогрессией к прогрессу, вместо этого предполагая, что это мозаика пересекающихся нарративов и перспектив. Квир-художники используют коллаж для создания визуальной записи забытых или подавленных историй, таких как роль ЛГБТК + индивидуумов в движениях сопротивления на протяжении всей истории. Объединяя разрозненные части информации, они создают более полную картину прошлого и настоящего, которая распознает сложности и противоречия, присущие любому повествованию.
Еще один способ, которым странная эстетика бросает вызов нормативным предположениям о временности, памяти и истории, - это использование найденных кадров кинопроизводства. Найденные видеоматериалы создаются с использованием уже существующих материалов, часто из медиа-источников, таких как кинохроника или домашнее видео, и редактируются для создания нового повествования. Этот метод подрывает идею авторского контроля над историей, позволяя зрителям видеть знакомые события с неожиданных сторон и раскрывая скрытые истории.
Квир обнаружил, что кинематографисты могут снимать кадры гетеронормативных свадеб и редактировать их, чтобы подчеркнуть моменты гендерного несоответствия или сексуальной текучести. Это не только дает видимость маргинализированных идентичностей, но и переосмысливает наше понимание того, что является «нормальным» в обществе.
Queer эстетика предлагает альтернативу традиционному пониманию временности, памяти и истории, подчеркивая текучесть, множественность и взаимосвязанность. Он бросает вызов жестким бинарникам и возвращает утраченные или подавленные нарративы, создавая более нюансированное и инклюзивное видение мира. Исследуя эти концепции, мы можем начать осознавать, каким образом господствующая культура была сформирована деспотичными властными структурами, и работать над созданием более справедливого будущего для всех людей.
Как квир-эстетика оспаривает нормативные предположения о временности, памяти и истории?
Queer aesthetics бросает вызов нормативным предположениям о временности, отвергая традиционные линейные концепции времени и вместо этого охватывая нелинейные формы, нарушающие хронологию. Это можно увидеть в размытости прошлого, настоящего и будущего в таких работах, как «Часы», где персонаж миссис Даллоуэй Вирджинии Вулф борется со своей личностью на протяжении всей своей жизни, а также размышляет о ее смерти.