ЛГБТК + лица подвергались различным формам дискриминации и изоляции на протяжении всей истории, что приводило к отсутствию доступа к основным правам человека, таким как здравоохранение, жилье, занятость, образование и безопасность. Этот опыт социальной маргинализации поднимает важные философские вопросы, связанные с справедливостью, справедливостью и моральными обязательствами. В этом эссе будет рассмотрено, как опыт ЛГБТК + освещает эти концепции через призму критической философии, феминистской теории и постколониальной теории.
Критическая философия:
В критической философии справедливость определяется как «справедливое обращение в соответствии с заслугами «.
Это определение игнорирует системное угнетение, которое ставит в невыгодное положение определенные группы, включая ЛГБТК + людей. В ответ некоторые учёные приводят доводы в пользу более межсекционного подхода, учитывающего способы взаимодействия и пересечения категорий идентичности для создания неравных властных отношений. Согласно этой точке зрения, справедливость требует не только справедливого отношения ко всем, но и активного оспаривания систем, которые увековечивают неравенство, основанное на расе, поле, сексуальности, способностях и других факторах.
Феминистская теория:
Феминистские теории справедливости подчеркивают важность признания различий между мужчинами и женщинами для достижения равенства.
Мэри Уолстонкрафт утверждала, что женщинам должны быть предоставлены равные возможности для развития их полного потенциала без стеснения ожиданиями общества относительно их роли в качестве жен и матерей. Точно так же Джудит Батлер утверждает, что трансгендерные лица должны иметь право на самоидентификацию без принуждения к строгим гендерным бинарникам или жестким гендерным нормам. Бросая вызов традиционным гендерным нормам, эти теории бросают вызов идее о том, что есть только один способ жить «справедливой» жизнью.
Постколониальная теория:
В постколониальной теории правосудие включает в себя исправление исторических ошибок, совершенных против маргинальных сообществ, таких как коренные народы, цветные и квир/транс-люди. Эта перспектива подчеркивает пути, которыми колониализм и империализм создали структурное неравенство, которое продолжает формировать современные общества. В нем также подчеркивается необходимость коллективных действий по устранению этой несправедливости путем деколонизации и возмещения ущерба. Постколониальная теория предполагает, что справедливость не может быть достигнута до тех пор, пока ко всем группам не будут относиться с достоинством и уважением.
Опыт ЛГБТК + социальной маргинализации освещает важные философские дебаты о справедливости, справедливости и моральных обязательствах. Критическая философия помогает нам признать системное угнетение и необходимость межсекционных подходов; феминистская теория обращает внимание на важность признания различий; а постколониальная теория подчеркивает необходимость коллективных действий для исправления исторических ошибок. Эти перспективы могут способствовать нашему пониманию справедливости и помочь нам работать над созданием более инклюзивных обществ, в которых каждый человек имеет равный доступ к правам и возможностям.