Квир-социологические исследования бросают вызов эссенциалистским представлениям об идентичности, потому что они исследуют, как социальные структуры и институты строят и поддерживают гендерные и сексуальные идентичности, которые изменчивы и постоянно развиваются. Эти исследования исследуют пересечения между различными формами угнетения и сопротивления, такими как расизм, аблеизм, классизм, эйджизм и другие системы власти. Интерсекциональность - это структура, которая смотрит на то, как эти различные системы взаимодействуют, чтобы создать матрицу доминирования и подчинения, которые можно использовать для анализа того, как категории идентификаторов пересекаются друг с другом.
Например, квир-люди могут испытывать дискриминацию по признаку расы, пола, и сексуальная ориентация одновременно, что приводит к уникальному опыту маргинализации и привилегий.
Межсекционные методологии выявляют скрытые аспекты маргинализации и привилегий путем изучения того, как люди ориентируются на несколько категорий идентичности в данном контексте. Этот подход признает, что идентичность не статична, а динамична, формируемая социальными, экономическими, политическими и культурными факторами. Изучая эти факторы, межсекционные исследователи могут раскрыть новое понимание того, как действует неравенство и какие стратегии маргинализированные группы используют, чтобы противостоять ему.
Кроме того, межсекционность может помочь определить ранее неподтвержденные источники власти и привилегий, обеспечение более справедливой политики и практики.
Одним из способов, которым квир-социологические исследования бросают вызов сущностным понятиям идентичности, является демонстрация того, что пол и сексуальность не являются естественными или фиксированными. Скорее, они социально сконструированы и зависят от исторических, культурных и политических сил.
Например, квир-теоретики оспаривают идею «гетеронормативной» сексуальной ориентации как универсальную истину, утверждая вместо этого, что гетеросексуальность возникает из культурных норм и ожиданий относительно мужественности и женственности. Аналогичным образом, трансгендерные теоретики утверждают, что пол является изменчивым, а не жестко мужским или женским, и что назначение пола при рождении является произвольным.
Через этот объектив межсекционные методологии показывают, как маргинальные группы договариваются о множественных формах угнетения, таких как чернокожие и геи или инвалиды и лесбиянки. Эти пересечения создают уникальный опыт дискриминации, который может сочетаться с другими формами угнетения, такими как расизм, аблеизм или классизм. Пересекистость также показывает, как некоторые люди могут извлечь выгоду из пересекающихся форм привилегий, таких как белые цисгендерные мужчины, которые испытывают меньшую явную дискриминацию, чем странные цветные женщины. Это понимание помогает политикам осознать сложную природу социального неравенства и разработать решения, которые решают их более эффективно.
В целом, странные социологические исследования и межсекционные методологии предлагают критическое понимание построения и поддержания категорий идентичности, бросая вызов эссенциалистским представлениям о фиксированной идентичности. Изучая пересечения между различными системами власти, эти подходы обеспечивают более тонкое понимание неравенства и сопротивления, прокладывая путь для более справедливой политики и практики.
Каким образом странные социологические исследования бросают вызов эссенциалистским представлениям об идентичности и как межсекционные методологии могут выявить скрытые аспекты маргинализации и привилегий?
Квир-социологические исследования бросают вызов эссенциалистским представлениям об идентичности, сосредотачиваясь на социальной конструкции пола и сексуальности, а не на биологическом детерминизме. Интерсекциональность - это теоретическая основа, которая признает, как пересекаются различные идентичности, такие как раса, класс и пол, чтобы создать уникальный опыт маргинализации и привилегий.