Социальные конструкции мужественности формировались на протяжении всей истории, чтобы отразить определенные ожидания относительно поведения, ролей и характеристик мужчин. На эти конструкции часто влияют культурные нормы, социальные ценности и гендерные стереотипы, которые отдают предпочтение гетеросексуальности и цисгендерной идентичности. Однако квир-люди могут испытывать уникальные проблемы в выражении своей гендерной идентичности из-за пересечения этих социальных конструкций с их собственным опытом маргинализации и дискриминации. В этой статье будет рассмотрено, как социальные конструкции мужественности пересекаются со странной идентичностью, чтобы влиять на самовыражение, реляционную динамику и психологическое благополучие в различных культурных контекстах.
Концепция мужественности со временем развивалась, чтобы охватить различные атрибуты, такие как сила, доминирование, независимость и агрессия. Во многих культурах эти качества рассматриваются как необходимые для мужского успеха и проверки.
Однако, это узкое определение мужественности может быть ограничивающим и исключающим, особенно для странных людей, которые не вписываются в традиционные гендерные роли или отношения.
Например, странные люди могут столкнуться с давлением, чтобы соответствовать гетеронормативным ожиданиям относительно знакомств и сексуального выражения, что может привести к чувству изоляции, стыда и тревоги. Они также могут столкнуться с препятствиями для доступа к ресурсам и системам поддержки, предназначенным для цисгендерных мужчин. В результате они могут бороться с самооценкой, проблемами психического здоровья и другими проблемами, связанными с их гендерной идентичностью.
Кроме того, социальная конструкция мужественности глубоко переплетена со структурами социальной власти, что может создать дополнительные барьеры для странных людей. Исторически доминирующие группы использовали свою власть для определения и контроля гендерной идентичности через такие идеологии, как патриархат и гомофобия. Эти системы укрепляют идею о том, что некоторые выражения мужественности выше или ценнее других, что приводит к предрассудкам и дискриминации странных мужчин.
Например, мужские черты, такие как телесность и напористость, часто отмечаются в западных обществах, в то время как женственность связана со слабостью и неполноценностью. Это неравенство способствует неравному доступу к ресурсам, образованию, занятости и политическому представительству для странных людей в разных культурных контекстах.
С точки зрения реляционной динамики, социальные конструкции мужественности могут формировать то, как мужчины взаимодействуют друг с другом и формируют отношения. Мужчин часто поощряют конкурировать за статус внутри своих сообществ, создавая напряженность между собой и другими группами. Эта конкуренция может быть особенно острой для странных людей, которые могут чувствовать давление, чтобы доказать свою мужественность, отрицая свои негетеросексуальные желания или выражая их способами, которые соответствуют традиционным нормам. В некоторых случаях это может включать в себя полное избегание однополого влечения, что приводит к интернализованному стыду и страху. В других случаях это может проявляться как агрессия по отношению к другим, кто бросает вызов этим нормам, включая странных партнеров или союзников. Влияние на психологическое благополучие может быть глубоким, с увеличением частоты депрессии, тревога, злоупотребление психоактивными веществами и самоповреждение среди квир-мужчин по сравнению с гетеросексуальными коллегами.
Культурный контекст также играет важную роль в формировании социальных конструкций мужественности и ее пересечении с квир-идентичностью.
Например, многие азиатские культуры ценят традиционные гендерные роли и иерархии, что может затруднить для квир-мужчин возможность открыто выражать себя. Точно так же афроамериканские и латиноамериканские культуры могут отдавать приоритет гипермаскулинности и телесности, что приводит к повышенному давлению на странных мужчин для выполнения определенных гендерных идентичностей. Общины коренных народов могут уделять больше внимания духовности и общинным связям, что может создать уникальные проблемы для странных людей, которые не вписываются в доминирующие повествования.
Для решения этих проблем важно признать сложность пересекающихся факторов, которые формируют социальные конструкции мужественности. Это включает в себя признание влияния властных структур, культурных ценностей и личного опыта. Это требует приверженности созданию более инклюзивных пространств, которые подтверждают различные выражения пола и сексуальности во всех сообществах.
Кроме того, это включает в себя устранение системных барьеров, которые увековечивают неравенство, таких как гомофобия, трансфобия и предубеждения против несоответствующей идентичности. Тем самым мы можем способствовать более здоровым отношениям, улучшению результатов в области психического здоровья и более широкому доступу к ресурсам и системам поддержки для всех людей.
Как социальные конструкции мужественности пересекаются со странной идентичностью, чтобы влиять на самовыражение, реляционную динамику и психологическое благополучие в разных культурных контекстах?
Социальный конструкционизм предполагает, что гендерные идентичности не фиксированы, а изменчивы, то есть они могут меняться со временем на основе индивидуального опыта и внешних воздействий (Hill & Turiel, 2018). Мужественность, например, строится через различные процессы, такие как воспитание, образование, отношения со сверстниками, средства массовой информации и культура в целом.