Термин «квир» используется для описания людей, которые идентифицируют себя за пределами гетеронормативного цисгендерного бинарника, по крайней мере, с 1980-х годов. Исторически сложилось так, что лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсекс, асексуалы, пансексуалы и небинарные люди организовывались, чтобы бросить вызов угнетающим социальным нормам, которые ограничивают их, и отстаивать свои права посредством протестов, маршей и демонстраций. Женщины сыграли решающую роль в формировании идеологии, стратегии, лидерства и устойчивости квир-активизма, которые можно изучить многими способами:
Ранние феминистские корни квир-активизма
Квир-активизм начался с феминисток, бросающих вызов традиционным гендерным ролям и сексуальной идентичности.
Например, Шарлотта Перкинс Гилман написала о «лекарстве для отдыха» от истерии в «Желтых обоях», предположив, что это была не физическая болезнь, а реакция на заключение в доме. В своей книге «Сексуальная политика» Кейт Миллетт утверждала, что «патриархат - это доминирование мужчин над женщинами по политическим, религиозным, социальным, сексуальным и экономическим причинам». Вирджиния Вулф исследовала гендерную идентичность в «A Room of One's Own». Все три автора были вовлечены в движения, борющиеся за права женщин.
Лесбийско-феминистские движения
В конце XX века лесбийский феминизм стал движением внутри феминизма, основанным на опыте лесбиянок как женщин, так и сексуальных меньшинств. Они утверждали, что лесбиянство связано не с биологическими или психологическими различиями между мужчинами и женщинами, а с ожиданиями общества относительно того, как они должны вести себя. Группа Cell 16 опубликовала информационный бюллетень, в котором обсуждались такие темы, как сексизм, расизм и гомофобия. Оно также организовывало такие мероприятия, как парады «Dyke Marches» и «Dykes on Bikes» в знак протеста против дискриминации ЛГБТК + лиц.
Радикальное фейри-движение
Другое квир-сообщество сформировалось в ответ на основные гей-освободительные движения, которые часто исключали небелых, трансгендерных людей и представителей рабочего класса. В 1970 году хиппи создали преднамеренные сообщества, где все жили вместе в общих условиях без иерархии. Сообщество подчеркивало странность через игривость и креативность, а не активизм. Сегодня многие феи продолжают отмечать свою субкультуру, проводя собрания по всему миру.
ACT UP/Women & AIDS Project
ACT UP - международная коалиция, созданная в Нью-Йорке в 1987 году для борьбы со стигмой в отношении ВИЧ/СПИДа и требующая более эффективных исследований, лечения и профилактических мероприятий. Женщины играли важную роль в непосредственных действиях и организации акций, включая «Die-in» вне фармацевтических компаний и «Zaps» в государственных учреждениях. Группа настаивала на более безопасном сексуальном образовании, программах обмена игл и доступных лекарствах. Позже проект «Женщины и СПИД» выступил за проведение дополнительных исследований по вопросам здоровья женщин.
Стоунволлские беспорядки
В июне 1969 года полиция провела рейд в Стоунволлском отеле, гей-баре в Гринвич-Виллидж, штат Нью-Йорк. Цветные транс-женщины возглавили последовавший за этим бунт, вызвав движение за равные права. Их вдохновляли лидеры движения за гражданские права чернокожих, такие как Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс и Стокли Кармайкл. Их руководство помогло создать организации ЛГБТК +, такие как Фронт освобождения геев (GLF) и Альянс гей-активистов (GAA). Эти группы боролись за равенство однополых браков, защиту рабочих мест и юридическое признание.
Стратегии квир-сопротивления
Стратегии квир-сопротивления использовались на протяжении всей истории, включая:
* Прямые действия: протесты, марши, сидячие забастовки, бойкоты, забастовки, занятия и другие формы ненасильственного гражданского неповиновения.
* Коалиции: альянсы с другими маргинализированными сообществами, такими как цветные люди, иммигранты и рабочие.
* Организация на низовом уровне: собрания сообщества, работа со СМИ, кампании по сбору средств и уличные кампании.
* Цифровой активизм: платформы социальных сетей для обмена информацией, повышения осведомленности и мобилизации поддержки.
* Гражданское неповиновение: нарушение законов или риск, чтобы подчеркнуть несправедливость и принудить к изменениям.
* Художественное выражение: музыка, поэзия, театр, литература, кино и визуальное искусство, которое способствует социальной справедливости.
Современные уроки феминистских лидеров
Современные квир-движения могут учиться на стратегиях, лидерстве и устойчивости феминистских первопроходцев. Например:
* Распознавание взаимосвязанности: распознавание того, как несколько идентичностей влияют на опыт друг друга, и совместная работа над проблемами.
* Центрирование маргинальных голосов: усиление тех, кого часто заставляют замолчать доминирующие нарративы и системы.
* Охватывая разницу: чествование индивидуальности и признание общей борьбы против угнетения.
* Инклюзивное представительство: создание пространства для всех полов, сексуальных ориентаций, рас, этнических групп, способностей, религий и возрастов.
* Ориентируясь на решения: поиск практических ответов, а не только осуждение существующих проблем.
* Построение отношений: сотрудничество с союзниками и создание коалиций для взаимной выгоды.
Как женщины исторически способствовали квир-активности, и какие уроки могут извлечь современные движения из своих стратегий, лидерства и устойчивости?
На протяжении всей истории женщины были активными участниками квир-движений, прилагая значительные усилия для отстаивания равных прав и представительства. С самых первых дней феминистского активизма до современных движений ЛГБТК + женские голоса играли важную роль в формировании квир-ландшафта.