Termin „queer" został użyty do opisania osób, które identyfikują się poza heteronormatywnym cisgender binarnym co najmniej od lat 80. Historycznie, lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści, interseksualiści, bezpłciowi, panseksualiści i osoby nie-binarne zorganizowali, aby zakwestionować uciskające normy społeczne, które ich ograniczają i zapewniają swoje prawa poprzez protesty, marsze i demonstracje. Kobiety były krytyczne w kształtowaniu ideologii, strategii, przywództwa i odporności aktywizmu queer, które mogą być badane na wiele sposobów:
Wczesne feministyczne korzenie aktywizmu queer
Aktywność queer rozpoczęła się od feministek kwestionujących tradycyjne role płci i tożsamości seksualne.
Na przykład Charlotte Perkins Gilman pisała o „rekreacyjnym leczeniu" histerii w „Żółtej tapecie", sugerując, że nie była to choroba fizyczna, ale reakcja na zamknięcie w domu. W książce „Sexual Politics" Kate Millett twierdziła, że „patriarchia jest dominacją mężczyzn nad kobietami ze względów politycznych, religijnych, społecznych, seksualnych i ekonomicznych". Virginia Woolf badała tożsamość płci w „Pokoju Własnego". Wszyscy trzej autorzy uczestniczyli w ruchach walczących o prawa kobiet.
Ruchy lesbijsko-feministyczne
Pod koniec XX wieku feminizm lesbijski stał się ruchem wewnątrz feminizmu, opartym na doświadczeniach lesbijek zarówno kobiet, jak i mniejszości seksualnych. Twierdzili, że lesbianizm nie dotyczył biologicznych czy psychologicznych różnic między mężczyznami a kobietami, ale społecznych oczekiwań co do tego, jak powinni się zachowywać. Grupa Cell 16 opublikowała biuletyn omawiający takie tematy jak seksizm, rasizm i homofobia. Organizowała również takie imprezy jak „Dyke Marches" czy „Dykes on Bikes", aby zaprotestować przeciwko dyskryminacji osób LGBTQ +.
Radical Fae Movement
Inna społeczność queer powstała w odpowiedzi na główne ruchy wyzwolenia homoseksualistów, które często wykluczały osoby niebiałe, transseksualne i klasy robotniczej. W 1970 roku hipisi stworzyli intencjonalne społeczności, w których wszyscy żyli razem w wspólnych warunkach bez hierarchii. Społeczność podkreślała niepewność poprzez zabawę i kreatywność, a nie aktywizm. Obecnie wiele wróżek nadal świętuje swoją subkulturę, organizując zebrania na całym świecie.
ACT UP/Women & AIDS Project
ACT UP to międzynarodowa koalicja utworzona w Nowym Jorku w 1987 roku w celu zwalczania piętna HIV/AIDS i wymagająca skuteczniejszych badań, leczenia i zapobiegania. Kobiety odgrywały ważną rolę w działaniach bezpośrednich i organizacjach, w tym Die-in poza firmami farmaceutycznymi i Zaps w agencjach rządowych. Grupa forsowała bezpieczniejszą edukację seksualną, programy wymiany igieł i niedrogie leki. Projekt Women and AIDS opowiedział się później za większą liczbą badań nad zdrowiem kobiet.
Zamieszki w Stonewall
W czerwcu 1969 roku policja przeprowadziła nalot na Stonewall Hotel, gejowski bar w Greenwich Village w Nowym Jorku. Trans kobiety w kolorze doprowadziły do powstania, wywołując ruch równych praw. Byli inspirowani przez czarnych przywódców praw obywatelskich, takich jak Martin Luther King Jr., Malcolm X i Stokely Carmichael. Ich przywództwo pomogło stworzyć organizacje LGBTQ +, takie jak Gay Liberation Front (GLF) i Gay Activists Alliance (GAA). Grupy te walczyły o równość małżeńską osób tej samej płci, ochronę pracy i uznanie prawne.
Strategie oporu queer
W historii stosowano strategie oporu queer, w tym:
* Bezpośrednie działania: protesty, marsze, sit-ins, bojkoty, strajki, zawody i inne formy niewiniątkowego nieposłuszeństwa cywilnego.
* Koalicje: Sojusze z innymi zmarginalizowane społeczności, takie jak ludzie koloru, imigranci i pracownicy.
* Organizacja oddolna: spotkania społeczne, media, kampanie fundraisingowe i kampanie uliczne.
* Aktywność cyfrowa: Platformy mediów społecznościowych do wymiany informacji, podnoszenia świadomości i mobilizowania wsparcia.
* Nieposłuszeństwo obywatelskie: łamanie przepisów lub podejmowanie ryzyka w celu podkreślenia niesprawiedliwości i zmiany siły.
* Ekspresja artystyczna: muzyka, poezja, teatr, literatura, sztuki filmowe i wizualne promujące sprawiedliwość społeczną.
Współczesne lekcje od feministycznych liderów
Współczesne ruchy queer mogą wyciągnąć wnioski ze strategii, przywództwa i odporności feministycznych trailblazerów. Na przykład:
* Rozpoznawanie wzajemnych powiązań: Rozpoznawanie, jak wiele tożsamości wpływa na wzajemne doświadczenia i współpraca w kwestiach.
* Centrowanie marginalnych głosów: wzmacnianie tych często wyciszonych przez dominujące narracje i systemy.
* Przyjęcie różnicy: świętowanie indywidualności i uznawanie wspólnej walki z uciskiem.
* Reprezentacja integracyjna: Tworzenie przestrzeni dla wszystkich płci, orientacji seksualnych, ras, etniczności, umiejętności, religii i wieku.
* Skupienie się na rozwiązaniach: znalezienie praktycznych odpowiedzi, a nie tylko potępienie istniejących problemów.
* Relacje budowlane: Praca z sojusznikami i budowanie koalicji dla wzajemnych korzyści.
Jak kobiety historycznie przyczyniły się do aktywizmu queer i jakie wnioski mogą wyciągnąć nowoczesne ruchy z ich strategii, przywództwa i zrównoważonego rozwoju?
Na przestrzeni dziejów kobiety aktywnie uczestniczyły w ruchach queer, podejmując znaczące wysiłki na rzecz równości praw i reprezentacji. Od najwcześniejszych dni aktywizmu feministycznego do współczesnych ruchów LGBTQ + głosy kobiet odgrywały ważną rolę w kształtowaniu krajobrazu queer.