Квир-акты ежедневной заботы - это те, которые бросают вызов нормативным представлениям о том, что представляет собой полезный или продуктивный труд в современных капиталистических обществах. В этом эссе будет рассмотрено, как эти действия можно понимать как подрывные и преобразующие силы, которые подрывают ценности эффективности и максимизации прибыли, лежащие в основе современной экономики.
Важно понимать, что основные рассуждения о работе, как правило, отдают преимущество определенным формам труда над другими.
Рабочие места, которые генерируют большое количество богатства, часто рассматриваются как более ценные, чем те, которые этого не делают. Кроме того, задачи, которые кажутся мирскими или неквалифицированными, могут быть очернены, в то время как те, которые требуют специальных знаний или опыта, могут быть превознесены. Эти иерархии усиливают гендерную и расовую динамику власти, позиционируя некоторые группы как «основных» работников, которые выполняют необходимый, но обесцененный труд, в то время как другие рассматриваются как более заслуживающие уважения и признания.
Идея очередности бросает вызов этой точке зрения, ставя под сомнение само понятие полезности и производительности. Квир-мыслители утверждают, что все формы труда должны цениться одинаково и что ни одна задача не должна быть отнесена к неполноценному статусу просто потому, что она не приносит экономической ценности. Вместо этого они предполагают, что мы должны признать, каким образом даже кажущаяся тривиальной деятельность способствует нашему чувству благополучия и принадлежности к миру.
Один из способов, которым странные акты ежедневного ухода противостоят этике производительности, - это их отказ соответствовать жестким временным ограничениям. Многие традиционные модели трудовой жизни ставят во главу угла скорость и эффективность, поощряя работников «делать больше» за меньшее время. Такой подход часто оставляет мало места для спонтанности или удовольствия, и может привести к выгоранию и истощению. Напротив, странные действия по уходу часто происходят в сроки, установленные потребностями людей, а не внешним давлением. Они могут включать в себя проведение часов, готовя вкусную еду с друзьями или предлагая эмоциональную поддержку любимому человеку в трудный период.
Другим способом, которым эти действия бросают вызов доминирующим ценностям, является ниспровержение нормативного понимания того, что представляет собой мужское или женское поведение. Традиционная мужественность имеет тенденцию отдавать преимущество физической силе, напористости и независимости, в то время как женственность связана с воспитанием, эмпатией и взаимозависимостью. Странные действия по уходу часто стирают эти границы, поскольку мужчины могут брать на себя традиционно женские роли, такие как уход за детьми или приготовление пищи, а женщины могут заниматься типично мужскими занятиями, такими как садоводство или деревообработка. Таким образом, они бросают вызов бинарным предположениям о гендерной идентичности и выражении.
Queer acts of care также можно понимать как формы сопротивления самому капитализму. Отвергая идею о том, что только определенные виды труда должны цениться и вознаграждаться, они предлагают альтернативное видение общества, основанное на взаимопомощи и коллективной помощи. Вместо конкурентного индивидуализма квир-забота подчеркивает сотрудничество и кооперацию между людьми, которые делятся ресурсами и знаниями. Вместо того, чтобы стремиться к максимизации прибыли, он отдает приоритет устойчивости и коллективному благополучию.
Квир-акты ежедневного ухода в важных отношениях противостоят этике производительности и полезности. Бросая вызов иерархиям ценностей, бросая вызов традиционным гендерным ролям и создавая альтернативы капиталистической логике, они дают ценную информацию о том, как мы могли бы построить более справедливое и равноправное общество.
Как странные ежедневные действия по уходу противостоят этике производительности и полезности?
Queer акты ежедневного ухода часто бросают вызов основным нормам производительности и полезности, нарушая традиционные гендерные роли, подрывая гетеронормативные ожидания и переосмысливая, что значит заботиться о себе и других.