Интерсекциональность является важной концепцией в понимании того, как различные социальные идентичности могут пересекаться и влиять друг на друга. Он использовался для изучения того, как раса, пол, сексуальная ориентация, класс, возраст, способности, религия и этническая принадлежность взаимодействуют друг с другом, формируя жизненный опыт людей. Теория интерсекциональности была разработана чернокожим ученым-феминистом Кимберле Креншоу в конце 1980-х годов, чтобы объяснить, как эти различные аспекты идентичности влияют на доступ людей к таким ресурсам, как образование, возможности трудоустройства, здравоохранение и политическое представительство. В этом эссе я расскажу о том, как межсекционные идентичности влияют на квир-сообщества.
При рассмотрении межсекционности по отношению к квир-сообществам становится ясно, что некоторые группы в этих сообществах могут испытывать уникальные проблемы из-за своей множественной идентичности.
Например, трансгендерная женщина цвета кожи, которая также является инвалидом, вероятно, столкнется с большей дискриминацией, чем цисгендерная женщина той же расы. Первая может испытывать дополнительные барьеры из-за своей гендерной идентичности, в то время как вторая может воспользоваться некоторыми привилегиями, связанными с тем, что она женщина. Точно так же гею, который происходит из семьи с низким доходом, может быть труднее получить признание в квир-кругах, чем богатому гетеросексуальному мужчине, который также является геем. Это связано с тем, что класс играет важную роль в определении доступа к таким ресурсам, как рабочие места, жилье и образование, которые имеют решающее значение для достижения успеха в жизни.
Кроме того, инвалидность может играть решающую роль в формировании опыта в квир-сообществах. Люди с ограниченными возможностями часто сталкиваются с аблеизмом или предрассудками, основанными на предположениях о физических и умственных способностях. Они могут столкнуться с исключением или стигматизацией просто за наличие инвалидности. Это может привести к тому, что они будут чувствовать себя изолированными от основного общества, включая квир-сообщества, где не всегда могут быть условия для людей с различными потребностями. В результате люди с ограниченными возможностями могут искать места, которые более учитывают их потребности, такие как организации для инвалидов или онлайн-группы поддержки.
Наконец, важно рассмотреть способы, которыми эти пересекающиеся идентичности формируют сексуальность и отношения в квир-сообществах. Люди с множественной маргинальной идентичностью могут испытывать трудности с поиском партнеров, которые понимают их уникальные перспективы и опыт. Они могут изо всех сил пытаться ориентироваться в динамике власти в отношениях или договариваться о близости таким образом, чтобы чувствовать себя подлинным и полноценным. Эти проблемы могут привести к ощущению изоляции и одиночества, что может еще больше усилить существующее социальное неравенство.
Однако они также могут вдохновлять на творчество и устойчивость, поскольку люди учатся ориентироваться на новой местности и создавать значимые связи, несмотря на барьеры.
В заключение, межсекционные идентичности играют сложную роль в формировании опыта в квир-сообществах. Понимание того, как взаимодействуют раса, класс и способности, может помочь нам лучше поддерживать и расширять возможности тех, кто идентифицирует себя как LGBTQIA +. Признавая и рассматривая эти пересечения, мы можем работать над созданием более безопасных и инклюзивных пространств для всех членов нашего сообщества.
Как межсекционные идентичности - раса, класс, инвалидность - формируют опыт в квир-сообществах?
Интерсекциональность, придуманная Кимберл Креншоу, подчеркивает, как различные социальные категории, такие как раса, класс, пол и сексуальность, взаимодействуют друг с другом и формируют жизненный опыт людей (Crenshaw 1989). В квир-сообществах эти пересекающиеся факторы могут оказать существенное влияние на опыт принадлежности, принятия и безопасности.