Слово «квир» часто используется для описания людей, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексы, небинарные, агендеры, асексуалы, пансексуалы, демисексуалы, серсексуалы или любую другую идентичность, которая выходит за рамки гетеросексуальных и цисгендерных норм. Квир-идентичности бросают вызов традиционным представлениям о поле и сексуальности, что привело к их маргинализации и угнетению. Священная иконография играет важную роль во многих религиях и культурах по всему миру, изображая истории и образы из их систем убеждений.
Эти образы также могут быть интерпретированы таким образом, что бросают вызов и подрывают доминирующие нарративы, которые они представляют. В этом контексте квир-переосмысления сакральной иконографии служат формами теологической критики и освобождения, позволяя людям вернуть свою идентичность и опыт в рамках религиозных традиций.
Одним из примеров этого является использование квир-символизма в христианском искусстве. многие христианские художники создали квир-интерпретации библейских фигур, таких как Давид и Джонатан, Адам и Ева, или сам Иисус Христос, бросая вызов традиционному пониманию мужественности, женственность и духовность.
Художник Кит Харинг нарисовал серию росписей, изображающих двух мужчин, обнимающих друг друга, носящих крылья ангела и держащихся за руки, подрывая идею о том, что только гетеросексуальные пары могут испытывать божественную любовь. Точно так же художник Роберт Мэпплторп фотографировал обнажённых мужчин-моделей с цветами или распятиями, исследуя пересечение между гомоэротическим желанием и христианскими образами.
Другим примером является использование квир-иконографии в исламском искусстве.Художник Парвез Шарма создал фильм под названием «A Jihad for Love», который документирует жизнь ЛГБТ-мусульман по всему миру, которые исключены из своих сообществ из-за сексуальной ориентации. На протяжении всего фильма Шарма использует исламские образы, такие как каллиграфия и геометрические узоры, чтобы создать визуальный язык, который говорит с верой его аудитории и культурным наследием. Тем самым он дает голос маргинальным группам, которые часто чувствуют себя замолчанными мейнстримным дискурсом.
В индуизме квир-символизм также использовался для оспаривания доминирующих нарративов. Богиня Кали часто изображается с несколькими руками и лицами, представляя как её ожесточённость, так и её способность охватывать все формы жизни. Некоторые ученые утверждают, что это представление можно прочитать как символ гендерной текучести, позволяя людям видеть себя отраженными в божественном.
Некоторые индуистские тексты включают истории об однополых отношениях между богами и богинями, бросая вызов традиционным представлениям о гендерных ролях и отношениях.
Эти примеры демонстрируют, как странные переосмысления священной иконографии могут выступать в качестве форм теологической критики и освобождения, позволяя людям вернуть свою идентичность в рамках религиозных традиций. Они представляют собой контрнарратив доминирующим дискурсам, которые исключают и угнетают ненормативные гендеры и сексуальность, предлагая новые способы понимания духовности и религии.
Как странные переосмысления священной иконографии действуют как формы теологической критики и освобождения?
Квир-переосмысления священной иконографии можно рассматривать как акты теологической критики и освобождения, поскольку они бросают вызов традиционным гендерным ролям и гетеронормативным интерпретациям религии. Переосмысливая религиозные деятели и символы, квир-художники создают новые способы понимания Божьей любви ко всем людям независимо от их сексуальной ориентации или идентичности. Этот тип художественных работ позволяет людям ЛГБТК + видеть себя представленными в религиозных образах, которые могут быть расширяющими и утверждающими.