Термины «квир», «ЛГБТК +» и «гендерная идентичность» использовались для описания людей, которые на протяжении веков идентифицируют себя вне традиционных гендерных норм. Эти ярлыки развивались вместе с движениями к социальной справедливости и равенству, отражая изменения в отношении к сексуальности и полу.
Однако эти термины часто неправильно понимаются и используются не по назначению, что приводит к путанице и маргинализации внутри общества. В этой статье будет рассмотрено, как изменения в лексике, дискурсе и риторике формируют общественное понимание, самоидентификацию и общественное признание странных людей.
История
Queer долгое время использовался как уничижительный термин против ЛГБТК + людей, но был возвращен в качестве зонтичного термина для нецисгендерной, негетеросексуальной идентичности. Слово «гомосексуал» приобрело популярность в медицинской литературе в конце девятнадцатого века, но его негативные коннотации привели к развитию термина «гей». В двадцатом веке лесбийский феминизм привел к использованию термина «квир», который получил большее распространение после его включения в флаг ЛГБТК + Pride 1990-х годов. Сегодня «транс» широко принят в качестве префикса для «женского пола к мужскому» или «мужского пола к женскому», в то время как «небинарный» возник как более широкая категория, которая охватывает все роды за пределами бинарного мужского/женского.
Язык
Такие термины, как «однополый» или «противоположный пол», могут быть исключительными, поскольку они подразумевают гетеронормативные отношения. Вместо этого использование более инклюзивного языка, такого как «все-пол» или «любой, кто любит кого-либо», помогает избежать этого. Некоторые могут использовать «квир» в качестве ярлыка идентичности, но другие предпочитают гендерно-специфические термины, такие как «лесбиянка» или «бисексуал». Местоимения, такие как «они/они/их», становятся все более распространенными, хотя некоторые утверждают, что они не должны полностью заменять гендерные. Дискурс вокруг трансности часто включает в себя неправильные представления о переходе и хирургии, усиливающие циснормативность. Использование точной терминологии способствует пониманию и принятию.
Риторика
Активисты ЛГБТК + использовали риторические стратегии для защиты своих прав, включая протесты, петиции и кампании в СМИ.
Однако странные люди сталкиваются с дискриминацией даже внутри движения из-за расизма, аблеизма и других форм угнетения. Квир-БИПОК (чернокожие, коренные жители, цветные) испытывают более высокий уровень насилия, чем белые квиры, и должны ориентироваться в нескольких системах маргинализации одновременно. Опора на стереотипы в публичном дискурсе увековечивает вредные представления о странности, такие как ее связь с распущенностью или сексуальным отклонением. Поощрение позитивных представлений о странных личностях может противодействовать такому восприятию.
Странная идентичность разнообразна и постоянно развивается. Изменения в лексике, дискурсе и риторических стратегиях отражают изменение отношения к сексуальности и полу. В то время как представительство ЛГБТК + улучшается, крайне важно бросить вызов гетеронормативным предположениям и содействовать межсекционному союзничеству. Используя инклюзивный язык, принимая нюансы идентичности и празднуя разнообразие, мы можем создать более справедливое общество, где все люди чувствуют себя увиденными, услышанными и принятыми.
Как изменения в лексике, дискурсе и риторических стратегиях формируют общественное понимание, самоидентификацию и общественное признание странных людей?
Квир-люди сталкиваются с различными проблемами, когда дело доходит до их идентичности, самовыражения и принятия обществом из-за распространенных социальных норм и стереотипов. Язык, используемый в разговорах о сексуальности и гендере, также менялся с течением времени, что определяет, как люди понимают эти понятия.