Идея о том, что чья-то гендерная идентичность является врожденной и неизменной частью их характера, была оспорена многими современными мыслителями.
Однако эта точка зрения по-прежнему широко поддерживается философами, которые считают, что люди не могут изменить свою гендерную идентичность по своему желанию. Трансгендерные люди должны ориентироваться в культурных ожиданиях, а также изо всех сил пытаться утвердить собственное чувство собственной значимости. Эта борьба поднимает интересные вопросы о том, есть ли у людей свобода воли, когда дело доходит до определения их собственного морального облика. Можно ли по-настоящему решить, кто они без влияния внешних сил? Подлинны ли транс-личности, даже если они не вписываются в нормы общества? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно посмотреть, как традиционная философия определяет агентность и аутентичность. Традиционные философы, такие как Платон, считали, что все действия человека мотивированы желаниями, а не рациональной мыслью; следовательно, людям не хватает истинной способности, потому что они не выбирают то, что хотят, а просто реагируют на внешние раздражители. Они также утверждали, что истинная природа человека зафиксирована с рождения и не может быть изменена, это означает, что транс-люди никогда не смогут достичь подлинности, если они не соответствуют ожиданиям общества.
Однако, современные философы, такие как Мишель Фуко, выступают против этого бинарного понимания истины и лжи, предлагая вместо этого, что мы должны сосредоточиться на том, как властные структуры формируют наше восприятие реальности. Исследуя властные отношения между полами, утверждает он, мы можем увидеть, как общество влияет на наши убеждения о том, что реально, а что нет.
Например, рассмотрим женщину, которая чувствует тягу к мужчинам, несмотря на то, что ей назначают женщину при рождении. Если бы она принимала гормоны и перенесла операцию, чтобы стать мужчиной, считалась бы она менее «аутентичной», чем тот, кто родился мужчиной? И как насчет идеи гендерной текучести - означает ли это, что внутри нас нет истинного Я? Эти вопросы показывают, насколько сложные и нюансированные могут получить дискуссии вокруг идентичности, особенно когда речь идет о сексуальности и гендерной идентичности. Существует множество различных подходов к ответу на них, но ясно одно: традиционные философские предположения о моральном авторитете и подлинности должны быть пересмотрены, если мы хотим лучше понять опыт трансгендеров.
В конечном счете, дебаты о том, есть ли у трансгендеров свобода воли и автономия, важны для всех, кто участвует в формировании нашего коллективного понимания человеческого потенциала.
Как транс-самосовершенствование бросает вызов традиционным философским предположениям о моральном авторитете и подлинности?
Трансгендерность бросает вызов традиционным представлениям о моральном авторитете и подлинности, поскольку заставляет нас пересмотреть наши предвзятые представления о том, что делает кого-то по-настоящему самим собой. Хотя многие люди могут верить, что их гендерная идентичность присуща и зафиксирована с рождения, транс-индивидуумы продемонстрировали, что это не всегда так, переходя к жизни как к своей истинной сущности.