Демонтаж патриархата является неотъемлемой частью достижения гендерного равенства в любом обществе, включая те, которые сосредоточены вокруг странной идентичности. Это означает разрушение социальных структур и институтов, которые увековечивают мужское доминирование и женское подчинение, как в гетеронормативных семьях, так и в небинарных или трансгендерных отношениях. Это включает в себя устранение дисбаланса власти между цис-мужчинами и цис-женщинами, но также распространяется на пересечения с другими формами угнетения, такими как расизм, аблеизм, классизм и эйджизм.
Однако этот процесс не может быть достигнут без одновременного оспаривания привилегий и системной власти.
Для того, чтобы ликвидация патриархата прошла успешно, необходимо сосредоточиться на понимании того, как привилегии действуют в квир-сообществах. Привилегия относится к нетрудовым преимуществам или льготам, предоставляемым определенным лицам из-за их принадлежности к определенным социальным группам или классам.
Например, белые люди часто имеют больший доступ к ресурсам и возможностям, чем цветные люди; цисгендерные люди могут пользоваться большим уважением и признанием со стороны основного общества, чем трансгендерные люди; и гетеросексуальным парам часто предоставляется правовая защита, которую однополые пары не получают. Эти привилегии могут создавать иерархии внутри квир-сообществ, где некоторые члены рассматриваются как более ценные или заслуживающие, чем другие, на основе их маркеров личности.
Чтобы бросить вызов этим системам власти, необходимо изучить, как они взаимодействуют друг с другом.
Например, идеологии превосходства белой расы часто тесно связаны с женоненавистничеством и гомофобией, создание опасного коктейля фанатизма, который может повлиять на маргинализированные сообщества по нескольким осям. Точно так же экономическое неравенство и эксплуатация могут усугубить структурные барьеры для доступа к здравоохранению, жилью и образованию, что может еще больше укрепить гендерное неравенство. Признавая эти связи, мы можем начать работать над их устранением, выступая за политику и практику, которые способствуют межсекционному правосудию.
Наконец, обращение к привилегиям означает признание нашей собственной роли в увековечивании угнетения и работе над построением союзничества с теми, кто сталкивается с множественными формами дискриминации. Союзники могут поддержать этот процесс, занимаясь саморефлексией, обучая себя опыту других и принимая меры, когда видят, что вокруг них происходит несправедливость. Это требует открытости к обучению и готовности слушать и сопереживать перспективам других. Это также включает в себя привлечение себя к ответственности за ошибки и готовность загладить причиненный вред.
В заключение, ликвидация патриархата в квир-сообществах не может произойти без одновременного оспаривания привилегий и системной власти. Понимая, как эти силы действуют вместе, мы можем начать создавать более справедливый мир, в котором все люди имеют доступ к ресурсам и возможностям, которые им необходимы для процветания.
Может ли демонтаж патриархата в квир-сообществах происходить без одновременного оспаривания привилегий и системной власти?
Нет, невозможно демонтировать патриархат в квир-сообществах без одновременного оспаривания привилегий и системной власти. Причина этого утверждения заключается в том, что оба этих понятия переплетены друг с другом и не могут быть отделены одно от другого.